示宽厚。
但其实真正值得多伦担心只有隐修士，生怕他们坏了好事，这是他建国路上最大的内部阻碍，根本无法采用强硬手段。
倒不是说隐修士就一定会反对他，可隐修士一旦反对他，事情就再无挽回余地。所以多伦从不急功近利，生怕行差踏错，以致功败垂成。
多伦一步一个脚印，走得扎实，一点点试探，甚至逐个去摸清现在这些隐修士们到底什么态度，耗费掉了大量精力和时间才最终排除掉了“隐患”，成为教皇。
隐修殿虽然没有殿主，但是谁资格足，谁威望高，众修士心中有数，隐修殿在神庭中都是不争不抢，时刻与人保持距离的姿态，内部当然也不会有人去争夺那虚无缥缈的领袖名头。
安期生便是隐修殿的隐修士，而且是领袖，甚至不存在之一的说法，不过他本人对这样的“身份”并不感冒，也从未利用这样的影响力做过什么事情。
对于光明神庭走上扩张之路这件事情，隐修殿上上下下其实早有心理准备，隐修士不管事，不代表不知事，光明神庭内有什么风吹草动向来都瞒不过隐修士。
也许这样不够清净，对潜修没有好处，但其实从未有任何形式的规定要求隐修士们不可关心“俗务”，正相反，隐修殿可是被赋予了重要权力的，甚至包括极为重要对教宗的监督权，只不过从未有人行使过罢了。
隐修士们的“清心寡欲”全靠自律，权谋、野心在隐修殿没有市场，阴谋家来也无用。
不止是这代隐修士，光明神庭会“走出去”几乎是必然的，这是那次分裂战之后，新成立的隐修殿的内部共识。
用几乎是必然这样有些矛盾的表述，除了用光明神信徒对命运女神的敬畏来解释，大概还代表着复杂的情绪。
对教宗多伦，安期生没什么评价，不仅是在其他隐修士面前，在内心深处也一样如此，真正的表里如一。
因为安期生与一般的隐修士乃至光明信徒又有不同，他的信仰自然异常虔诚，无几人可比，只是他的信仰比较纯粹，他更在意光明本身，而非是光明神庭。
只要光明的信仰仍在，光明神庭即便消失了也无所谓，隐修殿这种东西更没有什么存在的必要。
一直上蹿下跳的多伦存的是什么心思，安期生心里一清二楚，但他其实无所谓。
多伦想做什么就由得他去做吧，最严重的后果也不过是将光明神庭折腾没了，要说他能以一己之力令光明神信仰断绝，那未免太瞧得起他，也太小看光明神在大陆民众心中的地位了。
在安期生看来，或许光明神庭消失了才更好，或者是“恢复”到圣战之前那种规模，因为光明神庭早已病了，其程度甚至并未比这桑赛特帝国差多少。
光明神庭越是势大，将信仰传播得越广，危害也就越大，因为这样的光明神庭传播的都是有毒的信仰，只会起到负作用。
面对多伦一次又一次小心翼翼地探寻，安期生不胜其扰，但始终没有表态，最后想开了，为了不碍事，也为了躲清静，索性离开了圣山。
这样做其实也是符合传统的，部分隐修士践行读万卷书，不如行万里路，这些人可以称作苦行者，他们相信行走即是修行。
不表态对因为安期生真的没有态度，但在别人看来不表态本身就是一种表态，况且安期生还离开了圣山。
意见领袖如此作为，多伦又“尽心竭力”，隐修殿就这样在一种略显诡异实则荒诞的氛围中被慢慢“摆平”了。
出走的安期生当然不是真的要去做一个苦行者，他在大陆各地主要是桑赛特帝国的光明神庭小教堂间游走，做些力所能及的事情，改变不了的事情则不会强求，他治不好光明神庭的病，对桑赛特的病一样束手无策。
安期生的公开身份是神父，无论到哪里他都会是那里的神父，了解了他的所作所为后，为了安抚他，多伦可是特意下过教旨的，光明神庭上下都对安期生十分配合。
尽可能地帮助一些穷苦人，哪怕只是简单地供给一顿吃食，赠送一些旧衣物，安