“是仙人送我们进来的。”
那个朴实的乡下汉子的回答，让徐楚湘微微一怔，不禁再次陷入了对和霍尔特教授初次见面的那个下午的回忆之中。
……
“一个神秘的山谷？教授先生，你不会是想去神农架找野人吧！”
徐楚湘坐在放着金丝绒垫的红木座椅上，喝了一口从申城专门采购的正宗的西冷红茶，这是她在雾都留学时养成的习惯。
然后她微笑着对坐在对面的那位因伦绅士说道。
如果霍尔特教授，真的是想要去神农架找野人，那么她就会尽量劝说对方打消这个念头。
因为那是没有意义的事情。
神农架有野人的传说，已经流传了很多年了，传说的起源最早要追溯到八百年前，大华天朝的隆泰朝年间，当时在神农架边缘的一个小村，全村一百余人一夜之间全部离奇死亡，等县城的捕快仵作赶到现场，发现村中之人无一活口，死得支离破碎，惨不忍睹，像是被什么猛兽袭击了村子。
可是从现场根本看不出是什么猛兽，也没有其他痕迹遗留，只有几个奇怪的巨大脚印。
这件事情，是明确记载在当地的县志之上的。
这也是第一次有关于神农架野人的传说的明确记载。
此后的八百年中，在神农架周边一带，不时会有关于野人的事情流传，只不过，大部分都没有明确的记录，只是在乡民中口口相传而已。
其中有很多，后来陆续证明了是子虚乌有之言，或是有人喝醉了吹牛，或是因为某些原因别有用心编造的谎言。
对于神农架野人，不管是大华王朝时期的官府，还是到了民国时期的政府，都专门组织过大量的人手，进山搜寻野人的踪迹。
至于最终的结果，怎么说呢，倒也不是全无收获，数百年来，这些进山搜寻的人，偶尔在神农架的原始森林中，确实发现了一些奇怪而巨大的脚印，但除此之外，就再没有其他收获了。
其实，自从有神农架野人的传说开始，所有的一切，也就只有那些巨大的类人脚印。
在民国十二年的时候，首都燕京大学的一名古人类学教授，带了专门的团队到神农架科考，用了将近两个月的时间，深入原始森林，研究了几乎所有能够找到的那些遗留的脚印痕迹，回去之后这位古人类学教授写了一篇论文，总结了他们的这次考察神农架野人的活动。
”……除了那些脚印之外，我们并没有再发现其他任何的野人化石、骨骼，毛发和残骸……从物种进化上来看，这是很不合理的，除非根本没有这个物种……”
“……而且，一个物种的存在绝不应只是一个野人或者几个野人，群体基数必须达到一定的程度。在生命的延续中，如果没有达到这些数字，就一定会遇到近亲繁殖的现象，野人这个物种也就灭绝了。但如果在神农架有数量达到一定程度野人的话，发现的几率和频率都不会像现在这般。”
“……我无法解释那些脚印到底是如何形成的，但按照文章前面的论述，从生物学角度来说，可以肯定这样巨大的人类是不可能存在的。”
“或许，神农架野人，是一个永远无法解开的迷题。”
这是那位古人类学教授在他论文最后结尾的话。
因为这位教授在古人类学领域的权威地位，在他这篇论文发表之后，关于神农架野人事件的争论就慢慢变少了，大部分人都接受了那位教授的观点。
即使有人不同意，但他们也拿不出反驳的证据。
所以近些年来，神农架野人之谜，已经渐渐变成了一个地域性的传说，倒是成了神农架周边一些农村吸引游客的一个噱头，有不少村民因每年带慕名而来的游客，进山寻找野人而过上了相当滋润的生活。
徐楚湘也认为神农架野人，是子虚乌有的事情。
一个传说，历经了八百年的时间，也没有办法证明真伪，那么大概率真的只是一个传说。
”教授先生，如果你去神农架找野人的话，说不定你自己都会被人当成野人呢！”
”当然，我这么说完全