和老师聊完之后，陈翰转头就来到了文物存放室。
一进门，他就听到了李教授的惊呼声。
“与曰：余稷之玄孙，穆善敦敏，畏天之命，定均曾土！”
“这段铭文，再次为曾国的族姓为“姬”姓，提供了新的直接证据啊！”
一听这话，陈翰连忙快步走到了李教授旁边，伸头看向了他手上的铭文托片。
稷，也就是后稷。
姬姓，名弃，是黄帝的玄孙，帝喾嫡长子。
在《史记·周本纪》中，后稷的出生同样带有玄学色彩，传说乃是有邰氏之女姜嫄，踩巨人脚印而生弃。
也许是因为刘邦“斩白蛇起义”和“赤帝之子”“其母与神交而受孕”等为了维护自己统治合理性，而大肆为自己用玄学贴金。
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于是太史公在《史记》之中，纪录的夏商周开朝之君，也都充满了玄学色彩。
不过抛去这些玄学色彩不说，在周王室自己眼里，后稷就是他们的始祖。
既然曾侯与自称是稷之玄孙，那无疑再次证明了曾侯乃是姬姓。
而后面的一段话，则是曾侯与自夸的话，说自己穆善敦敏，按照上天的命令，统治曾国。
在1号编钟上，也有一句“
改复曾疆”的铭文，这两句都是曾侯舆为自己铭刻的丰功伟绩。
“小陈？我正想寻你呢！”
看到陈翰回来了，李教授连忙拉着他，走到角落坐下。
“我再三思考了许久，我觉得1号编钟上写的那位“南公”，可能并不是南宫适，而是他的嫡长子。”
嘿，陈翰嘿嘿一笑。
果然智者容易不谋而合！
陈翰笑问道：“李教授，您是怎么想的？”
他想听听李教授的想法，看看两人是不是想到一块去了。
李教授却没有继续说下去，反倒是反问道：“小陈，还记得大孟鼎吗？”
陈翰恍然大悟的点点头。
大名鼎鼎的大孟鼎，怎么可能不知道呢。
大盂鼎，是清道光年间出土于陕西郿县礼村的一座西周青铜鼎，出土后便被贩卖至文物市场。
后来1952年藏于魔都博物馆，再后来就被国博借走了，现在都还在国博展出。
之所以这个鼎叫大孟鼎，是因作器者是康王时大臣名盂者而得名。
与大孟鼎一同出土的还有一个小孟鼎。
不过小孟鼎出土后几经买卖，后来就失佚了。
李教授一提到大孟鼎，陈翰就隐约猜到他要说啥了。
在文峰塔m1号墓的编钟出土之前，也不是没有青铜器铭文提到“南公”，其中最知名的就是大孟鼎了。
大孟鼎上，有这么一句铭文。
王曰：令汝盂型乃嗣祖南公！
“王说，孟啊，你一定要向你的嗣祖南公学习！”
还有另一句铭文。
易汝祖南公旗（一种旗子），用于战。易汝邦司四伯人。
“赐给你先祖南公的旗帜，用以巡狩，赐给你邦国的官员四名。”
这里的“南公”指的是南宫适，这个想法学术界内早有人提出。
不过在文峰塔m1号墓的编钟出土之前，大孟鼎上的这句话，是不会和曾国产生任何联系的。
但是现在不同了！
大孟鼎可以确定是作于康王二十三年的。
而曾侯与的编钟记载的“南公”是辅左过文、武王的。
从时间线上来推算，显然符合康王时期这位叫做孟的大臣的嗣祖！
也就是说，孟和曾侯与一样，都是南公的后代。
“我认为，如同召公被封于燕，却是其子克就燕，周公被封于鲁，而是其子伯禽就鲁一样。”
“南公作为周初地位近同于召公、周公的大臣，在其被封于曾地时，亦是本人没有就封，而由后代到封。”
“因为开拓南土对当时的宗周十分重要，所以派贵为“南公”的南宫适去也体现了对南方的重视。”
“但是“南公”本应该是世袭留在周王室服务的一种职位，类似“太师”一样。”
“所以南宫适就派遣了自己的大儿子去就封，他自己继续留在中央辅左成王。”
李教授翻开了手边的《尚