田之中，如此方能形神合一、三花聚顶，但戚泽的先天元神已然被小无相禅功炼成了真如佛性，远超于金丹境界，根本相容不得，此亦是佛道修行之根本区分，壁垒所在！
戚泽如今才知为何白云、白灵、天机子等人一开始便不愿他佛道兼修，所谓「金丹无悔」，修成金丹之后，连转修道门其他功法都不成，何况是与道门大相径庭的佛门相容相合？
倘若戚泽先一步成就金丹，小无相禅功绝无可能修成第四识，除非将金丹生生废去，再度重修。此时状况亦是如此，一点灵光化为真如佛性，再要归于金丹，谈何容易？除非戚泽下了狠心，散去六识修为，重归第四层境界，但如此一来，金丹成就，就等于放弃了小无相禅功修为，当真是两难之境！
就在戚泽难以抉择，陷入危机之时，元身丹田之中玄音真气已有沸反盈天之兆，滚荡激扬之间，有无穷妙曲玄音生出，又有雷霆震怒之音响彻，这般下去，要么玄音真气冲破一定界限，不得成就金丹，就此爆体而亡，元身炸裂。要么徐徐抚平真气躁动，将这一场机缘化为乌有，彻底放弃玄音剑诀的道门修为。
戚泽想都不想，绝不会选第二条路，若是放弃玄音剑诀，只怕天机子立刻会从五峰山赶来，一掌将他拍死！又势不能坐视元身爆体而亡，为今之计，只有险中求胜，无论如何都要凝结金丹！
戚泽始终相信，所谓佛道不相容，不过是俗世看法罢了，此界开天辟地以来，能将佛道功法修炼到他如今境界者如凤毛麟角，能带有「前世」佛门烙印记忆转世而来者更是万中无一，两相叠加，此界有他之机遇缘法者，唯此一人而已！
如此看来，要解决佛道功法兼容之问题，唯有寻根觅源，再从佛法之中着手！戚泽想通此点，立刻努力回想前世所阅佛经内容，当真是书到用时方恨少，若早知如此，前世他便狠狠心买下一部大藏经看到死。
丹田之中玄音真气已然山呼海啸，如绝浪崩壁，卷动一天风云，尚在无限扩大之中，戚泽也不知丹田之中竟能容纳如斯之多真气，更不知他数年苦修，玄音真气竟已到了这般地步。
真气鼓荡越急，情况越是危重，真如佛性操控之中，本性灵光反而越是宁静和安，前世所阅经文一条条一句句自心头流淌而过，忽然一道灵光于十万分之一弹指之间闪过！
幸好戚泽证就意识，对真如佛性认知把控更为精细，不然还真要错过了那一道救命的灵光，循灵光而去，便有精义流淌于心，经曰：「世尊，我当云何应知如来生起之相。善男子。一切如来化身作业。如世界起一切种类。如来功德众所庄严住持为相。当知化身相有生起。法身之相无有生起……」接着后续经文如雪天饮冰水，点滴在心头，一字一句，微言大义，一发涌来！
罗海见戚泽元身盘坐，先是面容扭曲，丹田之中真气暴虐，几有走火自毁之相，但忽然神气宁定，接着眼中竟而垂下泪来，不知其又有何悟，暗叹道：「戚师有大机缘，大造化，我佛门果然当自他手而兴！」
戚泽意识乘流，飘飘荡荡，参悟那一段经文，终于寻到解决眼下困境之法。
原来佛有三身之说，乃即法身、解脱身、化身。其中化身指八相示现之身；解脱身指五分法身；法身指于诸地波罗蜜多，善修出离转依成满之妙果。此法门正可完美化解佛道兼容之事！
为今之计，
戚泽是要将元身炼成一具化身，化身者乃顺应所化众生之机性而显现之身，为诸缘和合之相，随缘化现，正合此时之用。
他既寻到解决之法，又有具体修持法门，当即如法施为，真如佛性所化一团佛光自元身之中脱离，落入九层浮屠之中，高悬其上，恍惚之间，又有一点灵光自真如佛性之中分化而出，似有非有，似虚似实，落入元身眉心之中。
那一点灵光虽分化自真如佛性，却是性体空如，宛如婴儿赤子，本性纯真，无善无恶、无人无我，正合道家先天无为之真意。但这一点灵光落入眉心脑宫之中坐镇，立时沾