德潜先生走后，如怡也须得上课去，原本还热热闹闹的小院一下子就清静了下来，何琪又靠在了躺椅上，双手枕着头，双眼眯成一条缝，捕捉着每一条从桂花树叶的缝隙间漏下的阳光，忽闻一道浓郁的酸辣味飘来。
是花嫂子端着一碗炸酱面来了。
花嫂子是典型的传统妇女，裹着小脚，莲步轻移，走路没声，她原本是如怡她娘的丫鬟，自如怡她娘怀她那会儿起，就在了，后如怡娘去了，成了赵家的女主人，一直以来，本本分分的照顾着如怡的起居，也没个其他心思，赵德义约莫也是看中了老实本分这点，这才娶了做续弦。
花嫂子不咋爱说话，平时基本都待在房里做一些针线活，累了就站在窗棂边透个气，很少露面，却是有一手的好厨艺，关于这点，何琪昨天中午就知道了，那几碟家常小菜，精致且味道很好。
何琪一溜儿起身，嗅着炸酱面散发的香味，食欲大振，道：“谢花嫂，我有口福了。”
花嫂子也只是笑笑，并未说话，随手将石桌上整理好，便回了厨房。
一碗炸酱面很快被何琪消灭干净，端着碗欲去厨房洗刷，却见花嫂子已经来了，接过碗后，只留下一个笑，便又速速离去了，自始至终，也没能正儿八经的说上一句感谢的话，这让何琪极其的不适应。
或许，封建时代的女子大抵都是这样的，何琪如此的想到。
过了这一茬，何琪饮了几口茶消食，便拿起了桌上的报纸看起来，依旧是这几日口水仗的延续，场面异常火爆，《京报》的首页刊登了一篇辜汤生的文章，名叫《白蚁制至论》，很明显，是对昨日有人调侃白蚁读《道德经》作了针锋相对的回应。
辜教授的文章比较晦涩难懂，何琪认认真真的从头看到尾，大致的意思是白蚁内部，分工明确，分三六九等，故能形成一个整体，才能在错综复杂的自然界得以生存，与之相对的是，人也分三六九等，若人人皆在其位，谋其政，故天下能太平，则百姓才能安康。
从之前的《为无为，则无不治》，到今天的《白蚁制至论》，何琪发现辜汤生这人有很大的问题，倒不是说他人是多么的坏，品质有多么的恶劣，而是说他的思想有很大的问题，过于陈旧了，跟不上时代的潮流，用另一句更通俗的话来说，就是深深的活在封建时代里不可自拔。
白蚁固然可分三六九等，分工明确，抱团抵御自然界的危险，这种行为，对于白蚁集团来说，是正确的，其首要目的是为了生存下去，也可以看做是自然演化的成果。
但把这套理论由白蚁强行过渡到人的身上，肯定是不行的，人之所以区别于动物，其本质便是人是有意识的，是具有主观能动性的，具有观察事物，分辨事物，分析事物的能力，在这些基础上，人才焕发了创造力，创造了摩天大楼，创造了轮船汽车和飞机等。
更别说在辜汤生的白蚁理论中，早就划分好了三六九等的人，阶级固化了，无需努力奋斗，全凭出身，出生在富贵之家，则一身吃穿不愁，若出生在贫穷之家，则一生清贫，倒是与汉末魏晋时期的门阀制度十分相似，如此一来，基数大的寒门子弟难出头，由基数少的豪门子弟把持整个社会，这是开历史的倒车，显然不可取。
从另一方面来说，站在金字塔顶尖的毕竟是少数人，而绝大多数人都是生在塔低的贫苦人，把能吃上一碗饭当做贫苦之人的终极奋斗目标，显然与实际背道而驰。
莫忘了，人的天性其一便是不满足于现状，吃上了一碗饭，便开始寻求精神满足，紧接着便是追求财富，接下来又是权利......
用迅哥儿的一句话来概括，叫“做了人类想成仙，生在地上要上天。”
所以，辜汤生的这套理论是不成立的，从一开始，把白蚁类比人就不成立，后面的理论更是漏洞百出。
蓦的，何琪笑了，联想到方才德潜先生一个劲儿的揪着辜汤生喷，总算是明白了缘由，怕不是德潜先生也是看了这篇文章，而他今天写的文章明天才能刊登，