据伊蕊介绍，整个盘龙山就是伊氏家族的山庄，其地形特征是，山中为丘陵盆地地貌，四周被环山所围，山外则是被水环绕，形成了“水泽龙，龙护庄”的景观。

　　在盘龙山的东端有一道山谷，山谷入口形似侧卧的龙头张开的大嘴，前方河面上架起一座巨大的浮桥，浮桥两头均采用吊桥方式与两岸连接，

　　公孙衍他们乘坐的“马车”来到吊桥旁，守在这里的护卫认识自家“马车”，但他们还是严格地盘查了轿内之人才放行。

　　“马车”在浮桥上伴随着“轰隆隆”的声音疾驰而过，很快来到“龙嘴”入口处，这里用巨大石块垒砌成一座石门，上方石梁上凿刻有“盘龙山庄”四个遒劲大字。

　　这里依然盘查严密，检查核实过身份令牌后才放行。

　　“马车”通过一段长长的山谷，眼前豁然开阔起来，虽然已是初冬季节，地面杂草枯黄、落叶遍地，但远远望去，放眼所及之处林木仍是郁郁葱葱，间或有一些亭台楼宇坐落其中，金顶黄瓦，十分醒目。

　　随着“马车”的深入，路旁的小桥流水、亭台楼榭也映入眼帘，车子很快来到一处湖泊，环湖楼堂、殿宇比比皆是，廊、舫、轩、阁随处可见。

　　“马车”先是来到湖边一处幽静的庭院，里面立刻有侍女迎了出来，见到兄妹三人她们连忙行礼。公孙衍注意到庭院入口处有“敬客轩”三个大字，心知这就是他在“盘龙山庄”的暂时住所。

　　果然，伊蕊亲自带着他走入庭院之中，查看房间后，告诉公孙衍先在这里住下，需要什么可随时通知侍女，她则需要与两位哥哥赶往娘亲闭关处。

　　当天无事，公孙衍一直在房间里修炼，伊蕊也没有过来找他，估计在等她娘亲出关。

　　山庄占地广袤，环境优美，遍地奇山异景，处处曲径通幽。

　　但公孙衍并没有到处“乱逛”，他知道这山庄里一定有不少隐居的“老怪物”，常年躲在这里修炼，避不见人，自己万一不小心冲撞了他们，会惹来不必要的麻烦。

　　再说了，自己是个外人，这山庄属于伊氏家族重地，主人对他客气请他入住进来，他总不能不把自己当做“外人”到处乱转的。

　　第二天一整天，伊蕊依然没有过来找他，公孙衍倒是也不急，他刚好利用这段时间，消化消化大比过程的一些战例感悟。

　　同时他已能感受到，自己丹田内的“人形能量体”正在逐渐成长、壮大，似乎有“破茧欲出”之势。

　　公孙衍明白，他的“聚散之道”第一阶段“聚”已经基本完成，接下来就是“散”的阶段，但这不是《仙道经》里提及的“灵聚而为神，神散而为虚”中的“散”。

　　公孙衍自创功法意义上的“散”，实际上是将他丹田内的“人形能量体”分散开，化成无数个“个体”，这种“个体”与分散前的“人形能量体”具有完全相同的属性，实际上就是微细“人形能量体”。

　　这种散不是那种“无序”的、不可逆的散掉，而是可以受到他意志控制的散。

　　一旦修炼有成后，散，可成为无数微细“人形能量体”；聚，则又还原成原来的“人形能量体”。

　　实际上公孙衍所谓的这种“人形能量体”类似于仙家传统意义上的“元婴”，但又不完全相同。

　　传统的仙家修炼理念是返璞归真，通过修炼，达到清净无为之境，使心灵犹如婴儿一样，并修成元神，显化成婴。

　　而公孙衍修炼出“人形能量体”的过程，则无须达到清净无为、返璞归真的程度。

　　他仅需将从外界摄取的精华与自身的灵魂融为一体，使其不断成长壮大，成为一个大号“灵魂体”即可。为下一步有序的“散”提供“物质”基础。

　　他现在的状态基本完成了大号“灵魂体”的修炼，公孙衍准备开始尝试“散之道”的修炼。

　　第三天午时一过，伊蕊在香竹的陪同下，来到了“敬客轩