非凡妙悟，下一步便要显化心相，不妨先说说，在你看来这心相该是何物？」

　　齐敬之想了想，斟酌着词句说道：「我曾直面过巢州镇魔院辟邪都尉的神念，恍惚间见到一尊与他容貌相似的巨人，巍峨如同山岳，有天地大势加身。」

　　「亦曾有一位第三境大成的前辈对我言道，心相乃是以自身心骨为里、所食天地精气的神韵为表，从而成就的一尊心内之神，其形体容貌与修士自身相类，又结合本人的先天血脉根性和后天功法阅历而有所差别，而且越是神异不群，越是接近那些传说中的祖师与仙神，就越是难以孕育……」

　　齐敬之语声渐弱，眼中却又闪过一丝明悟。

　　正所谓温故而知新，此刻他想起当初邓符卿的一番指点，忽地意识到如果心相显化得太早、太顺利，反而不是什么好事，萦绕心头的些许浮躁之意登时淡去了大半。

　　「这是金玉之言、真修正论！」

　　郑仙闻言点了点头：「我辈修士踏上道途，每前进一步，便会离凡人愈远、距神圣愈近。郑某所说的神圣，可不是神座上供奉的那些，亦非世家宗谱里排在最前头的那些，而是修士从天地自然、红尘百态以及自己的身心之中汲取养分，培育出来的本性真我。」

　　「这个去伪存真、求得真我的过程，便谓之借假修真。若是套用佛门的说法，便是要明心见性、大彻大悟，照见最终的光明自性，谓之求证菩提。」

　　「虽说第二境的心相与真我、菩提还相差甚远，却是一名修士去伪存真、明心见性的起始，委实极为要紧！」

　　「毕竟真个论起来，第一境所成的心骨是你循着前人脚步、亦步亦趋所成，受到了长辈教导、功法要旨、自身见识的局限，未必就与自己的本性完全相合，到了心相这一步，就要顺从己意、有所取舍。」

　　齐敬之若有所思地点点头，心里却是想起了琅琊君的那株金枣树。

　　接下来，郑仙并没有讲解该如何取舍，而是讲起了第三境的修行：「待心相显化乃至稳固之后，修士便可着手第三境、也就是游神御气境的修行，同样分为三步，依次是灵台、神形、道种。」

　　「只不过要想将这个神游境分说明白，就不得不先提一提无极之野。」

　　闻听此言，齐敬之登时来了精神。

　　这所谓的无极之野他都快听得耳朵起茧子了，无论是掖城崔氏的螭虎鱼灵，还是天狗老道的谿边狗皮，乃至于此刻正扒在他的肩头、用枝条递过来一滴赤露的若木刀灵，可都是出自无极之野，这回终于能得闻其中究竟。

　　齐敬之按捺住心头雀跃，依旧用食指接住若木赤露，随手往唇边一送：「还请君上解惑！」

　　「无极之野，又称广漠之野、逍遥之野，超脱于凡尘俗世之外，是一切有形无形之物的倒影，是一切有灵众生的灵性源头，是水中月、是镜中花，却又真实不虚，横无际涯，玄之又玄。」

　　「黄泉其实就出自无极之野，有灵众生死后在其中洗去凡尘，便会不由自主地升入无极之野的无穷高处，归入万物灵性的源头静待轮回。」

　　「无极之野乃是最为接近大道的所在，其中蕴藏无上奥秘。自上古乃至更为古老的年代起，便有活着的生灵找到并进入其中，发现在里头待得久了，竟能复返自然性灵、感悟天地至理，以此近道长生！」

　　琅琊君在说出上述这番话时，脸上竟带着齐敬之从未见过的肃穆神情，语气也是说不出的郑重：「只不过那时候，若是活着的生灵想进入其中，尤其是要将自己的身躯一起带入，就必须具备看穿虚实、打破界限的伟力，用如今的修行境

　　界来衡量，至少也要第四境大成乃至迈入第五境方可。」

　　「传说之中，在无比古老而不可考证的年代，有许多极为强横的先天生灵，一生下来就能入野遨游，乃至于阖族都栖息其中，如今那些只能在无极之野里找到的异种多半就是先天生灵