，实在是此生之耻。
不过，王守仁心中还是有些城府，心性颇为沉稳，至少虽有些生气，但没有太过冲动，屹立在江面之上，心境也渐渐的愈发沉稳下去，不再想这些，王守仁望了望江面，其实说来老者说的也并无道理，反而觉悟要比这天下文人十之八九还要大，甚至胆魄也是人中少见，虽然说王守仁提出来了事功学说，不过，王守仁还并没有以此彻彻底底的颠覆了历代儒家圣人之言，定下的规矩，也只不过是提出一种言论罢了，就这还只是匿名提出。
其实说来也对三教之中，道教讲究清净，无为而治，是一个人的事情，也可以说是天道，释家，将就今生苦难来世福，六道轮回，唯独我们儒教，与世俗最近，纠缠最深，又有'近则不逊远则怨’的困境，学问越大，修为越高，反而越是束手束脚，总觉得伸个腿抬个头，就要触碰到规矩的墙壁了，甚至于只不过是抬了抬头，望了望天空，伸了伸手，便犯下了滔天罪孽，惹得天下为人所不齿。
例如那位濂溪先生，本身自然也是儒家中人，只不过后来也是看出了儒家当你心智问题，自然是放弃了儒家学士的这种身份显赫的地位，转身去做了王朝可权倾朝野的权臣。
而她自己呢？王守仁提出的学问宗旨，重学问更重事功，其实最开始是希望能够将那些腐儒、犬儒剔除掉，有点像是要清理门户，自然会八面树敌，难免受人排挤。
很多人都不可能是儒家的圣人，他们普普通通，而这些人占了世人的大半部分。所以王守仁实施自己的事功学问时，肯定会触及极大部分人的利益，这样一来肯定会引起这部分人的极大反弹，他的结果可能比濂溪先生还要惨。
甚至不止止这样，濂溪先生，好歹死的利落，并没有太多的痛苦，但是王守仁却不一样了，一个连神像地位都没有的人，又何来，颠覆当今儒家之能力呢？
上到这里，王守仁自然是清楚了，他日后要做些什么，天下千年的学派想要对抗他们，唯有权力，帝王的权力，权倾朝野的权利，能和崔澹分庭抗礼的权利！