这些东西，远比大巫居住的山洞上面的神秘图案符号更加神秘和重要。
她每年都会带人去乌族参加两次聚会，一次是秋天的巫祝大会，一次是春天的故母祭祀。
而大巫此前一直都是她最为敬重甚至害怕的人。
直到徐晨出现，特别是这次巫祝大会之后，她不仅对乌族开始不满，对大巫也隐隐有些不满。
智慧而公正的大巫，竟然也不会徐晨发明的东西，而且她还坚持不肯承认徐晨巫的身份。
虽然母巴不太愿意承认自己的想法，似乎这样会亵渎神明甚至给巴族带来灾祸，但的的确确心里已经有了一些裂痕，而且无法弥合。
正因为这种心理变化，她越发坚信徐晨是得到神灵帮助才活过来，并且得到神明的指引来帮助巴族的。
因此在前几天徐晨和叶睡了一夜的事发生之后。
族内的成年女人心中开始弥漫一股无法描述的气氛。
按照族群规矩，这种事情是不允许发生的。
叶平日和母巴以及一群带孩子的女人睡在一起，和有交配权的成年男女之间是完全分开的，而徐晨和古、举这些半成年男人，则睡在母巴等人的外侧，距离一群成年男女还要近一些。
但那天大家都有些醉了，早早入睡，徐晨抱着叶进去睡觉的时候，几个忙碌的孕妇也没注意到，直到天亮才发现这件事。
事情发生之后，母巴和一群成年女人在感到有些棘手的同时，却又心照不宣的都没有戳破这件事。
因为一旦戳破，徐晨就必须接受部落的惩罚，要么驱逐，要么送去别的部落交换回来一个年龄相仿的男人。
但现在谁舍得赶徐晨离开呢？
莫说他们不赶，其他几个部落还巴不得徐晨离开巴族，只要巴族开口说要换人，其他四个部落会抢着把他接回去。
在巴族的生存和利益面前，母巴等人情愿接受这个看似不伦的结局，宁可破坏族群相传的古老规矩。
而之所以她们能够接受和承认这几件事，那是因为从母巴母亲到晨和叶这一代，已经繁衍到了第四代人，实则血缘关系已经非常淡薄。
若是巴族足够大的话，像乌族那样大，部落内部已经分散成为十多个家族，其实已经开始内部通婚，只是他们并没有完全脱离部落像巴族一样独立寻找家园生活而已。
要不然像乌族这么大的部落，四周根本就没有足够外族男子进行婚配。
按照古老的传统，母系三代之内的血亲不许通婚。
而晨和叶已经跨越了这个时间和血缘界限。
两人若是真的能够婚配，那么巴族也可以和乌族内部一样，重新分裂一个新的家族，然后继续组成一个统一的部落繁衍生存。
徐晨自然不知道母巴和一群女人的想法。
他只想当一个安安静静的原始发明家，布局自己一统九州的宏伟计划。
因此日记照记，果酒照吃，丝毫都没把这件事放在心上。
自从参加巫祝大会回来，他基本上断了找一个母野人当老婆的打算，一门心思的开始搞建设，努力为人类的文明升级添砖加瓦。
酒，这是前几天才发明的一个字，左边是水，右边是陶罐的组合象形图案。
另外学会了结网捕鱼之后，族人又陆续学会了网、鱼丸和鱼生等一些新的字词，而在工地生活的交流之中，乌族、木牙族和胡族人也陆续学会了这些新的字词。
这是一种扩散性的文化传播。
人类文明就是通过这种相互之间的交流和学习，慢慢形成更广泛的语言和文字体系，然后依托这些相同的语言文字交流形成更大型的部落群体认同感，最终这些部落和群体就会慢慢融合成为一种更高级的文明新式。
所以，语言和文字，就是人类除开血缘关系之外，最为重要的传承，等达到一定的规模和高度之后，就会超越血缘成为一种广泛的种族认同感。
不过要达到这种地步，还需要依托语言和文字，形成一种成熟的思想体系。
比如古老神话故事的传承，神明体系的创建，对天地自然的认知等等。
就比如华夏