材的辨认和使用，徐晨打算慢慢整理出来一本中草药手册，而各部落的巫就是第一批接受医药救助知识的人类。
至于日记依旧还在坚持，不过不再事无巨细，而是开始稀稀拉拉，内容从最开始的鸡毛蒜皮开始变成了各种大事记。
例如：
二年秋九月十六，巫祝大会举大巫，慑五族，功成。
二年冬十一月，恰侵苍，信使求于乌，遭拒，携巴和五族学徒出征，十日而返，俘拱火大巫及两族男女两百余人。
冬十一月末，巴立新族，人口五十七。
三年春一月十五，巡视乌族，收铜矿。
十七日，巡视胡族。
十九日，巡视木牙族。
……
三年二月十二日，至拱火，役数百人伐木，建高台，费三日成，授大巫传承，慑八族。
三年二月二十六日，归，作巴域形势图。
三年三月一日，水渠开工。
三年三月三日，作始母神像，费时九日，成。
三年三月十五日，故母节。
……
除开大事，偶尔还会有些奇闻趣事，比如捕鸟、野鸭孵蛋、驯马、熬鹰、围捕野马、夜游野狼谷发现萤火虫等等。
当日记变成一种责任，就失去了本来固有的乐趣。
但当它变成一种习惯的时候，却也能够改变人的一些行为习惯。
他坚持记日记的习惯，还是被叶强迫坚持下来的。
到眼下，变成两个人逼着他写，因为多了一个小女巫。
而他的日记，从来都不是隐私，两个小女人总是会以学习的名义借去阅读，甚至学习仿写。
不过虽然写日记是个好习惯，但就是太费兽皮了，因此这种奢侈浪费的习惯也只有他和小女巫两人能够得到兽皮的供应，叶只能捡他们剩下不要的边角料。
徐晨眼下的房间里面，已经堆满了各种写满字的兽皮。
除开日记之外，还有各种涉及人口登记、耕种、育种、字典、药材、纪律、创新发明等各种内容的随笔记录。
而且这些乱七八糟的记录还在不断在增多，整个房间充斥着一股混杂着松脂、麝香、石墨、鱼胶、金铜、皮革的味道，与所有人的房间截然不同，带有一种非常神秘的气息，就像中世纪某个黑暗术士的实验室。
忙碌而又清闲的秋天，就在每日不断的收获和记录中慢慢度过。
随着山川田野慢慢变成红黄斑斓的颜色，秋收也慢慢进入尾声。
徐晨如同往年一样搞定了一大树藤果，酿造了十多坛藤果酒之后，今年的秋收对他来说就完全结束。
到了八月中旬，女人们的野外采集基本上也都停止，转而开始大规模的采收麻皮开始沤麻。
而一群俘虏采收山货的行动也逐渐放慢，山谷附近几座山岭上的果实基本上都采摘一空，开始变得悠闲起来。
既然是劳动改造，徐晨断然不会让他们有时间偷懒的。
趁着拱火族还没来将他们赎回去，要使劲儿的用才行。
于是他决定提前启动神庙修建工程。
一群俘虏被分成两组，一组修建从山脚到山腰的路。
这条路狭窄崎岖，通行困难，徐晨打算用石头砌成台阶。
另一组负责神庙建设。
神庙主体工程体量并不大，也就一间小房子的规模，用石头和陶砖就行，眼下石灰和陶砖储备都还足够，山上石头也不少，取水取土都很方便，修起来应该很快。
徐晨带着几位工匠勘察一天之后，神庙工程正式启动，巴族一群参与建房修渠的工匠带队，各自带着一群俘虏开始各司其职。
于是略微清闲了几天的山谷又开始热闹起来。
砍树的砍树，修路的修路，背石头的背石头，一群群的俘虏来来往往哟嚯哟嚯喊着号子开启了又一轮的劳动改造。
对于神庙，所有人都不懂到底是什么。
不过当徐晨解释是给神灵居住的房子的时候，一群俘虏都如同打了鸡血一样积极，态度也是相当的虔诚，甚至都为自己能够参与到这个伟大的工程之中感觉到无与伦比的骄傲、喜悦和自豪，一个个搬砖扛木头背石头跑的飞快，似