不可能的。我的智慧还不至于被这种虚幻的权力蒙蔽。”
“但你看他们的反应，一个个都像是见了贼一样。可是，如果我不帮忙，就脱欢那个粗枝大叶的性子，今后被人坑了都不知道。你说，我应该怎么办啊？”
“你也不用太小瞧他。”郭康安慰道：“他看着没什么心眼，但关键的事情，也明白的很。他毕竟也是跟我们一起读过书的，你要对他有信心。”
“你想帮忙，首先得尊重人家，这样才能让大家感受到你的心意。用照顾傻子的态度来，大家当然会反感，因为他们又不是真的傻子。”
“那他们总是不信我，我该怎么办啊？”狄奥多拉抱怨了句，继续问道：“难道让我接触了权力，我就一定会变成罗马历史上那些瞎折腾的贵妇么？”
郭康沉思了片刻。
“刚才老海胆讲的，你也听到了吧，就是地理环境，会决定当地居民的文明特征。”他说：“其实不止地理，社会上的环境也会。”
“这些贵妇一旦渴望最高权力，那她们本身的性格就已经无所谓了。在政治利益面前，只有十分坚定的人才能控制自己的欲望，而大多数人是没有这个能力的。”
“她们渴望权力，但她们的权力并不稳定。我们之前不是说过，为什么司马氏那样的篡位政权，往往根基不稳么？对她们来说，也是一样的。”
“因为权力不如男性君主稳固，所以只能通过其他方式来弥补——比如广泛地向贵族妥协，无原则地向外族妥协，毫无必要地屠杀可能的反对者……诸如此类。只有通过这些过激的方式，才能维护权力，维持安全感。”
“从这个角度来说，他们经常用来比喻的武则天，其实比司马懿还危险。因为她的上升方式更不被视为‘正道’、军功威望更浅、追随者也更少。所以，她的行为，也要更加过激。”
“如果这个少有的机会，给了一位更有能力和道德的女性，那或许我们的世界会因此不同。但很可惜，尝试的机会太少，大家的运气也不怎么样。结果，就如你看到的，罗马和塞里斯都因此遭了罪，人们自然就会反对这种行为了。”
“唐高宗在的时候，‘武后’能很好地帮他打下手，处理各种事情。但高宗去世之后，没过就久，‘武后’就失控了。当她最后成了‘则天皇帝’，就仿佛完全失去了之前的手腕和政治智慧。我想，主要的原因，就是如此吧。”
“那这岂不是个悖论？”狄奥多拉反问道：“如果一名贵妇在追求最高权力，那她就会被形势所迫，走向扭曲和堕落。但她如果不想获得最高权力，那就根本不会去追求这个地位和称号的。这样一来，是不是根本不可能有女性的国君？”
“如果是地位稳固的就行。”郭康纠正道：“你没发现么？只要大家认为她获取权力的方式问题不大，那这样的环境下就容易出现合格甚至优秀的女统治者。”
“塞里斯的女皇帝虽然很让人无语，但那边的太后却比罗马的正常多了。虽然很多人私德不行，但对于国家而言，确实是值得称赞的领袖。论起权力，这些太后都能称制和主持祭祀了，在权力和法理上和皇帝已经没有太大差别，但实际表现却正常的多。我想，这就是塞里斯习惯法的效果。”
“你要是想当个好领导者，我建议应该先针对习惯本身，不要先去针对那个位子。”郭康说：“这种事情，最好踏踏实实来。你有的是时间，也有能力，那还为什么要着急呢？”
“那你会支持我么？”狄奥多拉问。
“你如果相信我，我就可以支持你。”郭康不假思索地说：“如果没有这种信任，我又能做什么？我能在大都街头找到一千个纯粹为了权力而追逐权力的人，这些人有什么特殊性呢？我的支持，也没有意义啊。”
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