人们以65章的“古之善为道者,非以明民,将以愚之。”之言而把老子定论:愚民。纵观老子思想,绝非此意。20章“我愚人之心也哉!”其“愚”不是贬,是褒。“将以愚之”的后面紧接的是“民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。”与“愚”相对的是“智”,怎么理解此“智”?这是理解此“愚”的关键。老子此番言论针对谁?不是“民”,是智者——“治”者,“其”指代谁?不是民,是治者。所以后面才有“以智治国”“不以智治国”之论,得出“贼”(祸)与“福”的论断。老子对“智”是否定的,前后还有,如58章“其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。”其政闷闷,“愚”也,其政察察,智也。愚与智相反,老子所言的愚,是返朴归真,对统治者来说,要无为。祸福之论,不是泛泛之言,针对很具体,是对统治者的劝告,或告诫。
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