他年轻的时候容易激动。他激动起来，就会带领整个场合奔向狂热。

　　就算他人未露面，只是听说他来了，也会出现掌握权势者渴望拥有的那种万众期待的场面。而万千热烈的目光和呼声总是转向重友。在越前的北之庄外，就出现了这样的场景。

　　重友接受传教士弗洛伊斯访问的那天，他现身后场面的热烈，使北之庄的主人权六亦为之动容。

　　多少人从远方奔波而来，不论身份高低，放下手上活计，纷纷从四面八方聚拢到北之庄外。就算自知未必有机会能亲眼见到他，也盼着能离他近些。人们一起聚来守望，庄外人影密集，难计其数。

　　这天，重友伸着手指说：“十五万之众。甚至远远超过这个数量。”

　　秀吉深感威胁，于是一改支持传教的态度，颁下禁令。重友身为他麾下大将，不肯改变立场，只好倒霉。此后，秀吉发布“伴天连追放令”，没收了重友的领地。重友投靠利家，成为客将。他仍然不放弃传教，继续在利家的领地金泽开办教会。重友抛弃了领地与财产，在朋友的帮助下度过了数十年岁月，坚持到最后，终于被家康放逐。

　　重友到达菲律宾马尼拉，受到当地居民热诚的欢迎。场面之隆盛，仿佛迎接一位王者的到来。然而他不久就病逝了，当地为他举行了盛大的葬礼，让他长眠在那里的教堂。在马尼拉，人们为他树起了塑像。这位命运坎坷、信仰坚定的信徒，客死异乡却终于得以回归他心目中“主的怀抱”。

　　他是茶艺哲人之一，本身亦属一方豪强武将。曾跟随教友村重反过信长。不只他与村重，那时候九州、近畿的许多诸侯、武将也成了信徒。他和村重帮助一向宗对抗信长，被信长镇压后归顺，跟随信长转战四方，此后又成为秀吉的家臣，常常担任先锋，参加过贱岳、小牧长久手、九州征伐等战役。因功受封明石，直到此时，其生涯尚属平稳圆满。秀吉原本支持传教，在款待弗洛伊斯与副教区长柯厄略时亦再次表明欢迎的态度，不过在讨伐九州后，看到耶稣教在九州豪族和民众中的强烈影响时感到不安，深恐产生一向宗那样的号召力，接着就颁布了著名的“传教士追放令”，亦即“伴天连”。

　　庆长元年八月西班牙商船圣·菲利浦号遭风暴袭击漂流过来，据说其中一船员向前来例行检查的“京都所司代”玄以口出狂言，说西班牙先用教士驯化民众，而后进行征服。秀吉闻知此言后勃然大怒，以致于当年十二月将方济阁会的传教士和当地信徒二十六人处决。这成为迫害教徒的开端。

　　然而仍有越来越多人纷受洗礼。文禄庆长两役以后，甚至连留在这里的许多高丽人也改宗成为教徒。直到许多年后发生了与葡萄牙人冲突的“圣母号事件”，让家康父子认真考虑了有些人提议的“闭关锁国”，并且更加严厉禁绝传教。将信教的诸侯有马处死，并把重友流放菲律宾。随后持续进行了大搜捕。

　　然而家康父子或许还没有那么过分，直到光秀那位家老利三的女儿阿福上门当了家康孙儿家光的奶妈，怂恿家光自小往“过分”的方向发展，后来的事情就越来越往过分的方向滑去了。

　　在我看来，凡事都不能过分。

　　回想信长的年代，我们其实都还很喜欢重友。这家伙虽然狂热，其实他行事并没有过分。甚至很多时候还显得很本份。有乐那位疯狂的哥哥对他是那样的宽待。即使重友曾经造反，居然去帮本愿寺这样的死敌对抗信长，也仍然得到宽恕。甚至还任由重友在他家里走动。在重友他们忽悠下，不少女眷受到影响，悄悄信了教。就连信长那位名叫信秀的儿子，也就是幼名大洞的老六，亦成为教徒，还与表兄弟熊之丞一同受洗，教名佩德罗。

　　有大洞就有小洞。老七信高幼名小洞，后来娶了成政的女儿光秀。由于我们听了很惊讶，信高来报喜时改口说：“唉呀，其实也可以称她为‘光秀院’。”

　　信