击中，雷声也伤不得分毫，对上同境武夫，虽然还是被天然克制，但好歹有了一战之力。

　　灵泉子便是一位归真阶段的雷动境方士，白日也可神魂出游。其神魂能聚能散，聚为阴神，仿佛身外之身，散为念头，类似于炼气士的经脉真气、武夫的穴窍血气，是修为的根基所在，妙用无穷。

　　人体内有一千二百余穴窍，其中大穴窍有三百六十五处，对应周天之数，犹如一座座湖泊，而三大丹田则是三座汪洋，以正经十二脉和奇经八脉等诸多经脉相连，形成一张大网，气机流转其中，便如江河流转，生生不息。

　　归真阶段的武夫可以凝练一百八十三个穴窍，同境的方士共有一百八十三个念头。

　　方士在跻身阳神境界之前，损失的念头不能恢复，失去了便是彻底失去了。对于方士而言，念头便如同武夫的穴窍，武夫抵达见神不坏的境界之后，可以在穴窍中凝聚身神，方士在跻身造物境界之后也可以将一个念头化作一个小小的世界，所谓“一念一世界”便是如此了。毁去一个念头便等同毁去了一个穴窍，虽然对于整体来说，不算什么，但终究还是折损了修为。

　　灵泉子发散出十三个念头，分别进入十三具尸体之中。

　　老道的仵作可以通过尸体判断出，人是从高处落下摔死，还是死后被从高处抛下。

　　方士精通神魂之道，同样可以通过泥丸宫中的种种痕迹判断出，尸体的魂魄是在身死之后自行消散于天地之间，还是被人强行夺走。

　　片刻后，灵泉子收回念头，脸色有些凝重：“果然让副堂主说中了，这些人的泥丸宫有明显的受损迹象，魂魄是被人强行夺走的。”

　　张月鹿沉声道：“不是单纯的杀人，而是采生。”

　　所谓“采生”，那就是将活人杀死，收采生魂供驱使之用。杀人的时候有一整套的法术仪式，将人杀死之后，其魂魄就被收在特制的容器之中。

　　这与道门的养鬼之术不同。

　　《云笈七签》有言：人死之后，魂归于天，魄归于地，三尸化为鬼。

　　何谓“三尸”？尸者，神主之意。人有上、中、下三大丹田，各有一神驻跸其内，统称“三尸”。

　　人的身体其实就是一座牢笼，体魄血气压制着体内三尸，使其无法游离在外，所以三尸只能等到人死之后才能离开，没了人体束缚的三尸也就变成了鬼，可以享受香火愿力，拥有部分记忆，又与魂魄不同，记忆残缺，且携带诸多负面人欲，就像不可理喻的疯子，这便是常有厉鬼害人的缘故。

　　因为人死之后三尸才可以自由自在地到处游逛，享受香火愿力，故而三尸时时刻刻盼人早死，于暗中对人体性命大加攻伐，残害精神元气。一般而言，自身境界修为越高，三尸也越发厉害，所以只要一日不得长生，哪怕是天人也终有坐化之时。这才有“斩三尸拔九虫”方可成仙的说法。

　　正因如此，世间有驭鬼之道，并不被视作魔道邪教，也不视作对死者不敬。可如果有人强夺魂魄，使其不能归于天地，那便是切切实实的魔道邪教。

　　这些事情，道门并不藏着掖着，在万象道宫的课程中都有明确记载和讲解，故而不必过多解释，众人都已经明白了事态的重要性。

　　这伙人袭击碧山观的主要目的竟然是为了夺取生魂。

　　天罡堂和北辰堂侦破过许多类似案件，一旦牵扯到了生魂，多半就是与邪教祭祀有关，必须铲除，不能有半分容情。而邪教徒也大多狂热，很容易造成大量人员伤亡。

　　张月鹿皱着眉头，向守在此地的两名西域道府之人问道：“这些死去的道友，都是什么传承？”

　　其中一人回答道：“回禀副堂主，六名方士、四名武夫、两名炼气士、两名散人。”

　　“六名方士。”灵泉子恍然道，“难怪他们要对碧山观下手，对于古仙来说，方士的魂魄的确要比其他人的魂魄更为‘肥美’。”