宋词放大话了，原来事情并不如像他想的那样简单。

　　原来在桃源村的最中央，有棵巨大的老桃树，而老桃树下有块碑。

　　此碑名为界碑，又作戒碑。

　　而桃源村所有的“人”，没人能靠近老桃树和界碑。

　　而唐蝶和范婉二人身为行者，权限稍微大些，她们可以靠近老桃树，通过老桃树来往返人间和桃源村。

　　但即使如此，她们也靠近不了界碑，能靠近界碑的，只有桃源村的村主。

　　而且界碑上刻录着桃源村所有的运行规则，一条条的文字，既是规则，也是戒律。

　　界碑上规定，桃源村的“人”，不能随意出入桃源村。

　　界碑上规定，新入桃源村者，可食一鼎。

　　界碑上规定，行者可以随意出入，巡视人间，但不能长时间在人间逗留，最长不超过七天。

　　界碑上规定，行者不可随意往返生前家中，随意探访亲人，违者禁足，屡犯多次，剥夺行者身份。

　　界碑上还规定，行者不可前往泰山，违者剥夺行者身份。

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　　等等，宋词忽然察觉到，她们所说的这一条条碑文之中，好像掺杂着什么奇怪的东西。

　　第一条可以理解，但是可食一鼎是什么意思？

　　“因为有了鼎，才能受到家人供奉的香火……”范婉解释道。

　　听闻她解释之后，宋词才恍然，原来诡在人间和桃源村最大的区别，就是在一个没鼎，一个有鼎。

　　人死之后，亲人所烧的纸钱、灵屋、香烛等等，能壮大诡的灵魂，但想要收到这些，必须要有一个承载物。

　　诡在人间逗留，因为没有承载之物，所以这些东西，烧再多也没有用。

　　而桃源村是诡的世界，自然没有人间烟火，但是他们同样需要吃东西，所吃的东西，就是亲人所供奉的香火，所以家家户户门前都有一口鼎，用来接受香火。

　　所谓的鼎，其实也可以理解为香炉，因为香炉本身就是从鼎演化而来，在古代鼎本也是祭祀所用。

　　而香炉只不过是变得更小、更精细的鼎而已。

　　当然，还有另外一个选择，就是回归灵魂之海。

　　回归灵魂之海，亲人所烧的东西，通过灵魂之海，就会作用在其身上。

　　如果你不回归灵魂之海，逗留在人间，这些东西因为没有东西截住它，承载它，它就会飘到灵魂之海。

　　因为你的灵魂并不在灵魂之海之中，自然就成了无主之物，最终消散在灵魂之海。

　　通过两人的解释，再结合宋词之前对诡的了解，很快就明白其中的缘由，也搞明白了桃源村的一些运转规则。

　　第三，第四条，宋词也能理解。

　　特别是第四条，宋词猜测，村主之所以限制行者不可随意探望生前家人，有可能是担心行者一去不回，最终留在人间，留在父母身边。

　　这也算是对她们一种变相的保护，毕竟逗留人间太久，对诡可没有任何好处。

　　而且如此一来，行者这个职业，恐怕就失去了意义，没有存在的必要。

　　不过为什么禁止前往泰山？泰山有什么吗？而且直接剥夺行者身份，比第四条还要严重。

　　第四条也只是先禁足，相当于警告，屡教不改，才会剥夺行者身份。

　　宋词问两个小家伙，两个小家伙也不知道，她们甚至连泰山是什么地方都不知道，总之界碑之上就是这么规定的。

　　所以宋词光同意她们可以回去见父母是不行的，必须要修改界碑上的碑文才行。

　　而且宋词从两个小家伙得知，她们都被禁足过。

　　禁足之后，她们只能在老桃树的范围活动，即前往不了人间，也进不了桃源。

　　所以她们再也不敢轻易回去见自己爸爸妈妈，因为身为行者的她们，虽然不能靠近自己的爸爸妈妈，但还能远远看看自己的爸爸妈妈。

　　要是没有行者的身份，那