大雨还没停，路面上的积水，已经到了小腿肚的位置。

　　钱游在寺庙道观当中看过不少祭典法师，虽然没特意记过，但法事步骤大致都清楚。

　　他循着记忆，把法事所需的道具摆好。

　　按照的是道观的设坛方式，毕竟童法师说按平日里的供法去设桌，城隍庙就是道教的场地。

　　供品有茶、果、饭、菜和馒头，这是最简单的一堂五供，若是做道场，还要增设茶、食、宝、珠、衣，合为十供。

　　每五盘供是为一堂，再往上是三堂供、五堂供、七堂供等等，越大的法事，供盘就越多。

　　每每放供之时，都要用双手高举供盘至前额，躬身至礼，再轻放于供桌上。

　　钱游自入学以来，参加的大大小小法事，已有几十起，这当中的门道，一般人还真没他清楚。

　　供品是从车上拿的，除了钱游他们这辆车以外，一旁还有四辆公务车，差不多有十几人在这处老街上帮工。

　　很大的风，他只能把黄纸护在怀里，以免被风吹跑。

　　摆好道具之后，大棚两侧拉起遮雨布挡风，有人过来点燃黄纸，放至盆中。

　　钱游往童法师那边看，法师手持毛笔，给艺师开脸。

　　似乎很着急，艺师的脸未涂满墨料，只画了一个大概轮廓，寥寥几笔在艺师的脸上画出了凶神之意，就往供桌走过来。

　　钱游知道，这个时候就不能说话了，艺师更不能开口。

　　这是请神的法事，童法师上香禀告诸神，接着焚化咒符、对着神像祭拜，这叫开天门，祈求神仙顺利出军。

　　三位艺师坐在供桌前，闭眼，微微低下头。

　　黄纸焚尽，童法师又取一捧咒符，点燃后，在艺师身前挥舞，余烬落至艺师的华丽头冠和垫肩上。

　　钱游咽一口唾沫，感觉到有什么不一样了。

　　是风，明明是大风大雨，可童法师周围却风平浪静，连他的衣角都不曾摆动过，供桌上的燃香缓缓升起一缕缕黑烟，那么平稳地上升。

　　过去参加法事，都是在殿堂内，第一次在如此不正规的环境下，却让钱游由衷地感觉到一种庄严肃穆。

　　他挺直了腰，站在一旁不敢乱动。

　　童法师烧完咒符，取出红旗和三根未燃的香，面对供桌在心中祝祷。

　　他姓童名立元，是地藏庵的法师，这方法事，请的是增损二将，又名官将首。

　　官将首成立之初，只有一增一损，但后来，增将军一分为二，三人成阵，变化更多。

　　严格来说，他所作法事不能称之为请神，正神不上神，官将首是地藏庵供奉的正神，他的弟子不能称之为“乩童”，要说“艺师”，他做的法事，是将增损将军的神力请至弟子身上，而非请神本尊上身。

　　童立元在一周前被邀请来蜀城，为一处小地方的庙会做法表演。

　　由于路途疏远，他就只带上了三个弟子，喊班的队伍留在地藏庵内看门。

　　本不是什么大的法事，他们来，大多是为了宣扬地藏庵的文化，去庙会，主要是给来参加的人观赏的。

　　这种性质的法事，不必真的请神，只需怀有恭敬之心，燃香祭拜，再由弟子艺师跳阵就好了，和一般的唱戏表演，其实区别不大。

　　只有新年之时，地藏庵去巡街的大法事，才会“请神”，否则，就是遇见了害人恶鬼，以凡人之躯无法镇压，方才能向诸神请示，以官将首之神力，捉拿恶鬼。

　　按照原计划，今天他本该回地藏庵了，明天就是农历的五月初一，初一会有很多本地的香火客来上供，每逢初一十五，地藏庵内，都会有诵经法事和免费的斋食。

　　但计划赶不上变化，五天之前，他得到了消息，蜀城狐妖作祟，截止至12日，已有十数余人受害，煞气缠身，化作那明智不清的狐人。

　　他受邀至此，秉着慈悲之心，接下了这个委托。

　　正式的法事，必须艺师和法