[1]

　　在仁波切修行的神秘山洞，登巴叔叔亲眼目睹齐天被一股神秘的力量牵引而去，消失得无影无踪。

　　登巴叔叔和齐天从被封印的香巴拉渡过一条神奇的小溪，再从仁波切修行的山洞，想要转换时空，再回到曾经生活的稻城，回到他们离开稻城时的夏天。

　　但一切没有按照计划进行，行进的途中发生了意外，连登巴叔叔都无法阻止的意外。登巴叔叔很自责，但他无能为力，悲伤的表情击穿了他沉稳的性格。

　　他只能独自一人，在漆黑的山洞里打坐，进入入定的状态，去追寻齐天残留的微弱的生命信息，去探知齐天可能的出走方向。

　　见过人生大风浪的登巴叔叔，也慌了手脚，急切地呼唤仁波切大师。但仁波切大师隔空传音，出说了“一切的缘起，皆在一颗心中。存在的消失，消失的存在”。

　　仁波切大师接着念了《金刚经》的四句偈语：

　　一切有为法，如梦幻泡影。

　　如露亦如电，应作如是观。

　　说完，仁波切再次消失在幽深的洞穴之中，再没有回答登巴叔叔的任何提问。

　　齐天的突然消失，让登巴叔叔如坐针毡，慌张中带着冷静，冷静中夹杂着慌张和自责，在漆黑的山洞里也迷失了方向。

　　登巴叔叔于是疾步走出山洞，站在寒冷而黑暗的山崖边。西边的雪山后，弯月在那里还残留了一点淡淡的云晕。

　　登巴叔叔左思右想，想到自己与齐天离开稻城之前，女儿拉姆对带着齐天准备去亚丁村的自己，反复叮嘱，必须尽快把齐天带回稻城，再送齐天安全地返回成都，返回家乡。

　　每日操劳和善良的女儿，对待齐天就像亲弟弟一样。面对突然消失的齐天，是生是死无从知晓，她如何能够接受单独一个人返回稻城的父亲。

　　修行之人也不能心静如水，也无法入睡。登巴叔叔摸索着，返回黑色森林的附近，晚上停止磕长头的地方，他准备从终点重新磕长头，用机械的运动和肉体的痛苦，去消除失去齐天的悲伤、痛苦，和无穷无尽的自责。

　　黑色森林的各种“精灵”们（登巴叔叔认为，世界一切都是有生命的东西，山间住着人无从知晓的精灵），也不敢去招惹这位刚刚失去一位忘年挚友的人（登巴叔叔自己认为，齐天是一位有悟性，与自己投缘的年轻人），他愤怒的能量无法阻挡。

　　木板敲击的声音，在漆黑的原始森林的边上响起，清脆、响亮而单调。单调的声音穿透了登巴叔叔的心。

　　黑夜之中，看不到任何表情。一位年近花甲的藏族老人，把内心的不安和痛苦压在心底。深夜里，机械的木板声，是心灵最好的慰藉。

　　晚上三更左右，登巴叔叔预计的时间，他用身体丈量完了黑色森林到仁波切山洞的距离。

　　登巴叔叔收起磕长头的工具，摸摸额头的汗，拍拍衣服，轻轻地进入山洞。登巴老人早已精疲力尽了，瘫坐在石床上，石床上的暖意从下半身往上传递。

　　深山静谧，神秘山洞，打坐入定，排除心中烦忧。

　　……

　　[2]

　　山洞外透进一丝光亮，传入一声鸟语。

　　登巴老人刚刚出定，习惯地寻找齐天，穿过温泉，寻找山洞每个角落，不见踪影。

　　登巴老人朝着洞内，向仁波切大师隔空问好。告诉仁波切大师，登巴老人自己准备回到稻城，拉姆的身边。

　　“遇山开路，遇水搭桥。万般皆苦，唯有自渡。”仁波切大师没有显身，说出几句话语，再念出一组咒语，给登巴老人指明道路。

　　仁波切具体在山洞什么位置修行，登巴老人也无从知晓，也不便于打扰。

　　登巴老人收拾包裹，背在背上，开始往山洞最深处走去。没有齐天在身边，他走得更快。

　　登巴老人急急地出得山洞，已是仙乃日和央迈勇之间的垭口，他正式进入亚丁景区。

　　他站在垭口，