现在听来，礼仪之争四个字，恐怕就是这个外界因素了。

　　不着急，先把重要的事情先说了。

　　洛雨坐到了主位，顺带着将准备好的邀请函推到了丽霞身前。

　　“丽霞小姐，这是我写好的邀请函，酒会具体几点开始，我也不知道。如果不介意的话，丽霞小姐可以上午来一起喝喝茶，等下午或者晚上我们一起出席酒会。”

　　“酒会的时间是晚七点，你不知道我们主办方皇室肯定知道。凯熙，没想到你还真准备了邀请函，你这是打算在酒会上演什么恶心人的戏码吗？我必须替兰佩皇兄警告你，如果你敢对丽霞姐姐不利，那你必然会付出相应的代价。”

　　“随便公主殿下怎么想吧。我正好也有件事情想要问问公主殿下，我刚才进来的时候，有听到你提及礼仪之争，这好像是我完全没有听过的事，不知道各位能不能和我讲讲？”

　　“礼仪之争是我们皇室内部的称呼，你不知道很正常，如果你想听，我也可以告诉你。”

　　凯瑟莉此时的态度挺正常，她是心平气和的讲起了有关礼仪之争的开端。

　　礼仪之争的问题由来已久，早期的礼仪之争仍是圣公会内部的学术问题，并未演化成国家内部的政治议题，但随着皇室战争的爆发，皇室寻求圣公会支持导致其权力扩大，争论才演化成政治事件。

　　337年1月20日，兰佩皇太子向圣公会提出十七个问题，控告教士。

　　一、德罗帕萨雅信徒是否应该与其他国家的七神会信徒同例，每年举行认罪及圣餐一次？

　　二、教士对妇女行洗礼时，可否不用口津及盐，以及免除过量之涂油？

　　三、德罗帕萨雅信徒如放债时，是否允许其征收百分之三十的利息？如系以放债为生，在其皈信圣公会之后，是否让其继续经营此种营业？

　　四、是否允许德罗帕萨雅信徒向社会祭神典礼捐献财物？

　　五、德罗帕萨雅信徒是否可以参加政府、皇室举行之祭典？

　　六、德罗帕萨雅信徒是否可以参加丧葬祭拜之仪？

　　...（中略）

　　...（中略）

　　...（中略）

　　十七、对于德罗帕萨雅非信圣公会教徒，可否举行弥撒典礼？

　　简单的说这十七个问题，并非简单的神权和王权之争，兰佩很聪明的将其往上抬了一个大台阶，变成了神权和民俗之争。

　　也因此，这次的礼仪之争发展到最后，必然会变成教会和人民的斗争。

　　自己和自己基本盘打起来，那能有好下场吗？

　　过去了半个月，也就是2月12日，圣公会的实际首脑冕下做出了一系列妥协，他批准和发布通谕准许圣公会会士照他们的理解参加祭祀等活动，只要不妨碍教徒的根本信仰。

　　说人话，冕下的意思就是维持现状。

　　理论上说，这次的礼仪之争本就应该以冕下的妥协和圣公会的收权结束，可无论是圣公会内部，还是鲁道夫皇室，他们都不满意维持现状。

　　于是乎，337年2月27日，德罗帕萨雅各地爆发了反对冕下通谕的教士运动，由圣公会攒局，337年3月5日，反对派齐聚拉齐奥区，各派系会士共23人召开了一场长达十天的会议，讨论——也就是辩经，辩经到最后，通过的决议之一是遵守冕下于2月12日发布的通谕。

　　按道理，冕下解决了一切内部问题，那这事情差不多也就该到此为止了。

　　可众人都没有想到，337年3月15日，鲁拉杰斯评议国派遣他们国家的会士白晋以修订历法的名义赴德，且在布鲁塞尔建立了评议国七神会。

　　突然冒出来了一个外国人在本国建立了一个不同于圣公会的宗教机构？

　　表面上看这不是找死吗？但稍微动动脑子就应该能想明白，这位白晋的背后必然有鲁道夫皇室的支持，没有这层关系，白晋所在的评议国七神会也不可能得到快速发展。

　　3月26日，评议