从殷商开始的千年世家正文卷第163章公孙鞅赵国和魏国之间各有龌龊，韩国则是将郑国吞并后，又开始从周王室身上获取一些好处。
韩国因为地域狭小，实力在三晋中最弱，韩侯在攻灭郑国之后，发现郑国之贱臣申不害居然是一位难得的人才。
在和其交谈之后，发现其对法家变法之术有独到的见解，因此便力排众议，任命申不害为相。韩国也开始变法图强。
韩国的变法和魏国的不同，韩国没有那么多的土地，无法像魏国一样组建武卒，于是申不害在韩侯的支持下，对国中的贵族下手，收回贵族的特权，摧毁其城堡，清理府库财产充盈国库。
不仅稳固了韩国国君的权势，同时也使韩国实力大增。紧接着和诸国变法一样，开始整顿官吏。申不害推行所谓的‘术’治，整顿官吏，加强考核，提高行政效率。
之后又将贵族私兵解散收为国有，并且加强训练，提高战斗力。只是这种做法，和魏武卒分封田产相比，差远了。申不害也明白，于是就开始加强军备，想要从器械之上来缩小差距。
韩国的变法与魏国不同，申不害在强调法治的时候，又给国君留了后门，并且教授韩侯用权术来应对大臣。只不过他却没想到，这种过分强调权术，没有法治约束的做法也让臣子用权术来应付国君。
这种法家学派的变革改变比不上魏国变法，甚至还造成一个后果，国家的兴衰完全依托于君王，君王贤明，则国力强盛，君王荒唐，国家就会陷入混乱。
淮国在韩国的暗卫将韩国变法的内容抄录了一份送到淮国，王璞在看了韩国变法之后，对其评价并不高。只是让人将这套变法送入学宫之中，加入诸子百家大典的编纂之中。
因为编纂诸子百家大典，大量士子前来淮国学宫，淮国学宫再一次出现了一日三辩的景象，诸国士子在学宫之中辩论，吸收各个学派的优点、然后改头换面，加入自己的学说之中。
这其中，转变最大的就是儒家，经过数十年的发展，儒家吸收了法家、道家、墨家、阴阳家、农家等等学派的学说之后日益完善。
只不过即便如此，诸国依旧不愿意用儒家王道。毕竟天下纷乱，用王道强国，还没等你强大起来，邻国就已经攻来了，到时候所有的一切，都是给别人做嫁衣。
分支学派最多的则是法家，而在经历了魏国变法、齐国变法、楚国变法、以及韩国变法之后，法家在这些变法强国之中找到了一条更为极端的强国之路。
在看到这种霸道强国之法的时候，王璞就是眉头紧皱，这套变法和先祖留下的霸道之术非常相似，这是将霸道之术推演到了极致，王璞认为，只要君王的脑子正常，基本上就不会推行这极端之法。
因此虽然将其收录到诸子百家之中，但是并不施行。对于那些士子也是不予任用。
淮国不用此术，于是有不少法家士子就放弃此道，但是也有不愿放弃此道的。这其中最出色的就是卫国人，公孙鞅。
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