里同样是手眼通天。

　　其姑父是当时的北平王罗艺，其姨父是大隋朝中的长平王邱瑞，而他所拜的义父更是大隋之柱靠山王杨林。

　　到了大唐朝，秦琼的地位和待遇不降反升，他是当年救过李渊一家老小的恩人，凭借自身的武艺成为大唐最耀眼的战将之一。

　　著名“三鞭换两锏”的故事，论起真功夫来，秦琼恐怕还要在那尉迟恭之上。

　　可惜，李世民登基之后，却逐渐疏远了秦琼。

　　一则秦琼此人最是忠义，秉性耿直，这样的人放在江湖上，放在军旅中，绝对都是不可多得的，在朝堂之上反而就是不可取的了。

　　再则，李世民先是诛杀了“赤发灵官”单雄信，又发动了“玄武门之变”，更是在此之后持续追杀李建成和李元吉遗留的的子嗣。

　　这一切行为，站在一个君主的立场上，自然无可厚非，却不是秦琼这样的人从内心里能够接受的。

　　又加上秦琼跟尉迟恭不同，他在一帮瓦岗旧将中的影响力甚大，即便是胸怀宽广的李世民，多多少少也会对此有些忌惮。

　　索性秦琼就以养伤为由，逐渐地隐退了，也从原本的从一品翼国公，变成了正三品的左武卫大将军。

　　当然，戎马半生，秦琼多是身先士卒，也的确落下了一身子伤病，现在彻底变成了一头病老虎。

　　练武如此，修文之人也同样有类似的等级界定。

　　此时的修文，多以儒家为尊。

　　如果对应武道的“明劲”、“暗劲”、“化劲”、“先天”和“通神”，修文的境界依次为“修身”、“德行”、“君子”、“立命”和“大儒”。

　　“修身”，陶冶身心，涵养德性，修持身性，载福绥仁惟造福，敬身有道在修身。

　　“德行”，文以致用、腹有诗书、以德行事，君子以制数度，议德行。

　　“君子”，九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

　　修文比练武更加难以进阶，除了日积月累，就要靠天赋和造化了，但凡能到“君子”境界的，已经无一不是一方天骄的存在了。

　　君子不妄动，动必有道；

　　君子不徒语，语必有理；

　　君子不苟求，求必有义；

　　君子不虚行，行必有正。

　　自然，前三者“修身”、“德行”、“君子”即为后天境界，而“立命”和“大儒”却是先天境界，文成大儒，亦可通神。

　　可惜，经过隋末唐初的大动荡，礼乐崩坏，文道不昌。

　　就连孔子的第三十一世孙孔颖达那样的人物，也只是到了“半步大儒”、或者叫“半步文道通神”的境界而已。

　　孔颖达，北齐后主武平五年生人，八岁就学，曾从刘焯问学，日诵千言，熟读经传，善于词章，隋大业初，选为“明经”，授河内郡博士，补太学助教。

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