对政敌动辄夷灭三族。政治斗争是男人间玩的“死亡游戏”，失败者要认赌服输。但对于获胜者来讲，如果还没到万不得已的地步，很少会在处决对手后，还要株连他的家族。汉朝以“孝”道治理天下，政治人物大多能秉持“以孝治天下者，不害人之亲；施仁政于天下者，不绝人之祀”的观念，在击败对手后，就算不能保全其整个家族，但至少要为其留后，使其不至于断嗣绝种。这规则，即使连曹操这样的好杀之人都懂。

但在司马懿父子看来，以上规则就是“妇人之仁”，就是个屁。司马懿父子对待政敌一向果于杀戮、毫不手软，动辄对政敌夷灭三族（父族、母族、妻族），而且不分主从、亲疏，直杀得对手人头滚滚、断子绝孙。不仅如此，即使是身边最亲近的人（如司马师的发妻夏侯徽），一旦被发觉有可能阻碍其实施阴谋，司马懿父子也会无情地予以铲除。后世的政治斗争之所以没有底线，正因司马懿父子开了“先河”。

摧残名士，钳制言论。正所谓“人之云亡，邦国殄瘁”，如果天下的贤士都被杀光了，或者因为对死亡充满恐惧而不敢发声，那么国家的局势就会危峻万分，稍有不慎便会亡国。所以善于治国者，必定要为国家保留住贤士，保留住“读书人的种子”，不仅让他们活着，还要让他们发声，就算他们说的不中听，也就能忍则忍。这些贤士在两汉三国期间便是“名士”。

两汉期间，皇帝、权臣即使再讨厌名士，其报复手段也就止于禁锢而已。然而自司马懿父子上台后，不仅对敢于反对他们的名士痛下杀手，就连稍有异议或腹诽心谤之人，同样也会举起屠刀，直杀得名士钳口、重足屏息才满意。魏末晋初名士群体中，之所以会盛行放浪形骸、消极避世的现象，原因便是司马懿父子实施“白色恐怖”、动辄诛杀名士所致，这后遗症一直延续南北朝才结束。

毫不讲政治诚信。在政治斗争的“死亡游戏”当中，虽然讲究诚信看上去有些迂腐、荒唐，但既然信誓旦旦地承诺了某事，就要切实遵守。尽管这承诺是形式上的，尽管可以“秋后算账”，但前提是一定要有个时间差，“君子报仇，十年不晚”，说的就是这个道理。比如曹操，在这一点上便做得很好。

但在司马懿父子眼中，讲究政治诚信？无异于痴人说梦！父子三人一向以食言自肥、出尔反尔著称，毫不讲游戏规则，连起码的政治诚信都没有，视违背诺言、出卖“战友”为儿戏，甚至都不屑于伪装。例如，四朝元老蒋济、王凌先后被司马懿当猴耍，前者劝降曹爽，后者主动归降，但结果无一例外被司马懿诓骗，蒋济最终羞愧气郁而死，王凌自杀后被诛灭三族。司马懿父子视承诺当屁，也难怪后世对他们万分鄙夷。

公然弑杀皇帝。人臣之罪，莫大于弑君叛国。两汉之间权臣为数并不少，间或也出现过暗害皇帝的事件，但无一例外都是在暗中进行，从不敢光明正大地搞。例如霍光疑似毒杀汉昭帝、王莽毒杀汉平帝、梁冀毒杀汉质帝、董卓鸩杀汉少帝事件，全部是在偷偷摸摸地完成，天下人即使有猜测疑虑，也难以抓住确凿的把柄。

但到了司马懿父子这里，这套暗中弑君的行为，他们根本不屑一顾，既然要弑君，便要光明正大地杀，即使天下人看不惯，他们也毫不在乎。魏帝曹髦因不满司马昭专政，率卫士讨伐逆贼，结果在南阙遭遇司马昭军队的拦截。按照以往权臣的做法，就算是有弑君之心，也要先行废黜，然后借故暗杀。然而司马昭竟然指使贾充当场弑君，令天下大骇。然而司马家即使开此先例，后世权臣依然鲜有效仿者，更可见司马家行为之卑劣。

司马懿父子阴鸷狠毒、奸诈虚伪，为了上位做出的恁多卑鄙事，实在是令人不忍细观，甚至连晋明帝在听闻祖上的事迹后，也羞愧万分，直言司马家的江山难保。如此卑劣龌龊的父子“三人档”。（本章完，未完待续。）