神威坐不住，寻隙就溜到竞技场撒野去了。而鼬则静静地坐在最后一排，听他很久之前有过交际的同世代教师桂小太郎讲述妖精叛乱的血腥历史。他留意了下课堂学生，这节课是格兰芬多是和赫奇帕奇一年生合上的课，并没拉文克劳，以及斯莱特林。

“没有拉文克劳的一年级后辈，略遗憾呢……”

鼬对这堂课的评价是“最出色”，并非他引诱神威听课的托词，而是桂真能用身临其境的参与者视角，将这个冗长错综的故事如直白的童话那样剖出，即便是一年级的孩子也能产生极强的脑补代入。

这场源自十八世纪的独立烈火，势若燎原地燃透了一百年的魔法史，也贯穿了高低年级的魔法史始终，战火中拧出的油脂还如血琥珀一样剔透地保存并佐证两个魔法族群的仇视。且那余烬延宕至今，仍旧烫得巫师们心有戚戚。

桂甚至认为：“除了赢了政治，巫师输了一切。”几百年的纠缠，百年的激战，让巫师们深刻而痛苦地咀嚼着经济、艺术、文化、科学，甚至是魔法层面的全方位失败。

其中最让巫师感觉悲痛的是，19世纪妖精解放前线的空前活跃，掣肘了巫师社会发展，一直占领着自然科学高地的巫师们，竟让麻瓜在工业革命后在自然领域的探索上扳回一城。听说元素周期表挂在霍格沃茨教室的那一天，炼金术教授都哭了。而那时正是巫师界散花痘大爆发时期，无数顶尖的巫师头脑都被病毒侵蚀到记忆丧失，无数先验的课题都被迫终止……

当然这是个开放的课堂，也有很多具有独立思考意识的高年级学生持相反意见，他们认为正是这种失败反证了巫师压制妖精的正确性。如果任由妖精渗透而不加干涉，巫师乃至人类的福祉都可能受到更深层次的控制。他们据此还给妖精取了个代称，名为“魔法的肿瘤”。

“它们，是的，我不会用‘他们’称呼它们！它们是一群放高利贷的资本家，它们控制了古灵阁，掌控了巫师经济命脉；它们在轻工业、制造业上有绝对的话语权，这种话语权还带偏了我们对艺术的界定，认为只有妖精才能制造‘美’的物质；它们的魔法也极为可怕，是一种不加约束的失控的力量。当然其中最可怕的莫过于‘妖精的银器’这种可以带来毁灭的物质。巫师的高贵在于会用魔杖来自律和自控，而它们只会无底线透支宇宙守恒的能量。”

鼬笑了，说这话的是汉库克，这话很斯莱特林。如果身为主席不该有纯血的种姓思想，那么对妖精则可以无情批判了。而且作为一个印度教徒，她会流露出对自然的迷恋，对代表文明进步的工业化持怀疑甚至鄙夷态度。只是印度教是世界上最混乱和矛盾的宗教，鼬也时常担心这位好友的三观某天会紊乱。

桂道：“但我从你口中却只听出了巫师对比自己更优越的生产力的恐惧。”

汉库克道：“我并不认为抢跑得到的速度是胜利，我并不认为竭泽而渔掠夺的物质会带来富裕。我对‘生产力’有自己的认识，我觉得那就是控制。而麻瓜越来越像妖精，他们的控制总是带来更大的失控，把世界搞得更加糟糕——我甚至怀疑妖精控制了麻瓜文明的发展，将很多研究成果透露给了麻瓜。你看现在的他们，都对所处的环境有天然的敌意，总是苦大仇深地看待世界。这是被自然抛弃后，他们灵魂表现的戒断反应。”

“那么你是否认为，宗教或者神秘主义，可以代偿这种戒断？以超自然的‘可能降临’来弥合自然的‘注定分离’？”鼬没看到人，但听声音和内容就知道那是蹲在某处的鹰院学弟L。

“当然。神即是自然规律的象征。神的超验性足以包容和填满人类受到的一切冷落，包括求而不得的空欢喜。有信仰的人总是幸福，冥想和祷告是获取幸福的途径。”

汉库克说完，她身边的蛇院学霸夜神月却异议：“呵呵。哪有这么多渴望温情脉脉的软骨头（鼻涕虫）？人类通过百万年的进化，其理性早已成为另一种‘生