———————苦乐不相舍离，乃生命常态，人生常理，可佛家为何要将这常态常理的人生苦乐去做那么深广的开凿呢

六十三.此苦此乐

大和尚苦乐之说，对看来于佛法本有涉猎的那位书生而言，或是已然相契更由之服膺了。而一旁专致的慧能，虽于具体内容听得有些云里雾里，但之中内有触动并被开凿的感觉，却是从未有过～～

此苦此乐之义，与平常道听途说的佛法相去太远了！

那于苦于乐的深掘，不但给人一种别有洞天的惊异，且于人生世界的观照，更是叫人为之感怀、为之充满了敬意……

“一切属他，则名为苦；

一切由己，自在安乐！”

此苦乐界说，不但是人之为人卓尔不群的豪迈，更人不受物欲主宰而与万类有别之根本？

三界无尽苦，求乐最贵人。

百年慈悲是乐，

知善知恶存乐，

明是明非有乐。

而于苦乐之中觉悟一己真心得失，更是叫人视野为之一开、胸襟为之一展......

佛以苦乐不相舍离说一切是苦，以一切无常说诸受为苦的用心，不仅透彻了苦乐同源人心幽微，更是彰显了人追求一切美好完满非常本怀。之中佛那于人于世去苦的情怀，更是令人望之无涯、思之无际而高山仰止……

但人生老病死、求不得、爱别离、怨憎恚等等之苦，与百年之乐本就难以分割，若以此而论，它们本身不就生命一体的不可或缺，不就百年安乐之存更生命多有美好的证明吗？

生死之状有如夜旦循环往复，那人生苦乐，亦似大海潮起潮落吧？

若苦乐本身即生命常态、人生常理，而人于苦乐之中安时处顺，不务生命莫可奈何，不仅百年通达之道，更亦生命有滋有味丰厚依凭，可佛家为何要将这常态常理的人生苦乐做如此深广的开凿呢……

无痒相扰的身体当然舒服，但那如是安乐的生命，其当下和恒久人如何感知，其又是一种怎样的状态呢？

因为，人若厌弃更舍离了百年苦乐一体的现实生活更生命，那所谓的自在安乐乃是什么，又在哪里……

想到这里，慧能从内里鼓起勇气，准备要请教一下这位大和尚了，可回神之后四下一看，人群不知何时已经散净，那大和尚当然亦早不见了踪影……