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———————人之有生,便注定了人之有求;人之有求,或将终落永不知足而不得大安大宁那无底渊薮吧
三OO.不如归去
~~“不如归去!不如归去!不如归去……”
野岭之上,落霞之中,一声紧一声的子规鸟啼,突然唤醒了慧能专意凝神——真的是心外无物,三界唯心呐......
郁郁四月山色那一路葱翠里的五彩缤纷、百鸟歌吟,人却视而不见、听而不闻。意之有住的眼里心里,只人行迹的仔细辨认、动静的专致之听及神凝思绪纷纷,还真有负一路美妙之中那长老一生于之的深深用心……
凝眸身边这含苞欲放的木笔吧,那直指长天的笔锋,何不是在书百年之人胸中盛不下、地上写不了的阔大情怀......其在翠云之间即将绽开的缤纷,想必亦是于人在言不管身在何处,生命之花如莲美丽,不仅因缘脚下土地,更人一心向上自我超拔……
放眼漫山云霞般燃烧火红杜鹃,不知是其生来必定灿烂,还是一心恒求终成光华......但花开映山红,花谢堆锦绣,其丛丛簇簇花开花谢,都不负无常生命由心辉煌、由心瑰丽!那心与了了的子规为之啼血,难道不是有情无情于中相知相契吗……
可那大山精灵“不如归去”之声,确又有些叫人费解。那切切之音里,是不是还有还存更为幽深意蕴呢——
传说,蜀国望帝禅位修道虽化为了天地翩翻由心的子规,但一切还是不尽人意......那“不如归去”之声,或是用生命经历在告诉世上有求之人那帝王的逍遥、神仙的自在,都不如“归去”的清净一了百了吧?
因为,
天地之间不管生而为人,还是趣求为仙,都难有远生命无奈,都难消弭无常苦恼,更是难逃这一切之中那根本失望及始终煎熬……
因为,
人之有生,便注定了人之有求;人之有求,或将终落永不知足而不得大安大宁那无底渊薮吧?
故尔,人之有生有求惟有“归去”,才一切方可幸免~~可归去那恒安恒乐之地又在哪里呢?那“不如归去”苦苦之啼,或亦不知究竟的无奈、不得究竟的烦恼吧……
西方有没有子规不敢肯定。但经言极乐世界众鸟婉转只传无常法音,唯歌涅槃至境,或是确定无疑的……
想佛祖当年寿高病沉,那一路生生赶赴双树如意之地的生死自主,真比岁岁年年常啼“不如归去”来得平宁、来得透彻呀......
想那百年早有意决的长老,二三十年前便看好了尸陀之地。人视死如归生命的大安大宁,不仅可以想见,且于中的准备,或更是美之如梦的吧!而这一切依凭,不言人是否有悟佛法寂灭清净终极真谛,仅那山里子规的“不如归去”,人一定是入耳入心的吧……
第五十九章不死之死E
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