李延庆面前的桌上，摆着一份毁私建寺院禁私度僧尼诏抄本。

这份宣布限佛的诏书由郭荣亲自手书，并大大方方地张贴在皇宫广场前，任何人皆可一览。

刚贴出来没多久，李延庆便派张谦和去抄了一份过来。

张谦和已经在乌衣台内完成了三轮教学任务，对五十余名乌衣卫完成了初步教育，顺带还教出了一名“代课老师”替他教书。

李延庆也就按照张谦和的要求，免了他教书的差事，让他住进了李府，当自己的助手，帮着处理些杂务。

“这份诏书，你怎么看？”李延庆看完了整份抄本，将其放到了一旁，端起青瓷碗喝了口二陈汤。

二陈汤太合李延庆的胃口，以至于李延庆将其引进了自己后厨，并令后厨每日给自己准备一壶。

张谦和立在桌前，思考了一会说道：“依在下来看，这限佛之法未免有些太过宽松。”

“太过宽松么？”李延庆表示认同：“若是较前三次灭佛来说，这次的限佛确实有些太宽松了。”

在此次限佛之前，历史上曾有过三次灭佛运动，分别为北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛，以及唐武宗灭佛。

因为三位主持灭佛的皇帝于谥号或者庙号内都带“武”字，又被称为“三武灭佛”。

这三次灭佛运动虽然出发目的不尽相同，但手段基本一致。

那就是“杀”。

三次灭佛的起因都是因为佛教势力占据过多社会资源，危及朝廷统治，那么只要杀了僧人，拆了庙宇，夺了佛教阶层的资产，那灭佛目的就能达到。

所以，之前的三次灭佛，手段都很残酷，以无数人头落地而告终。

但郭荣公布的这份限佛诏书明确表示，本朝不“灭佛”，只“限佛”。

对于没有朝廷敕额，未在祠部报备的不正规野寺，郭荣的法子是全部拆毁，寺产尽皆收归朝廷，僧人尼姑全部勒令还俗，一个不杀。

而且从此往后，若有人再想要遁入佛门，首先要获得所有直系亲属的认同，而后再参加官方的佛法考试，能熟练背诵佛法五百页者，才能剃头转入僧籍。

这就从根源上，斩断了一般百姓因逃避徭役而遁入佛门的念头。

而且对有朝廷敕额的正规寺庙，郭荣也做了诸多限制：裁撤正规寺庙的敕额，让其变为野寺；不再发放新的敕额，防止新增寺庙；地方衙门需要每年向朝廷报备境内寺庙及僧人数目，以方便朝廷对地方佛教势力的管控......

简而言之，郭荣颁布的这份限佛新政，相比于前三次惨烈的灭佛运动，足可称得上宽松，主要目的不在于打击佛教的政治地位，而在于攫取战争所需的钱财、土地和人口。

“不过这也是非常时期的非常之法，当今之朝廷可没有前三次的朝廷那般强硬，即便是想灭佛，怕也是力有不逮。”张谦和对新法和当今时局有较深刻的认知。

李延庆轻轻点头：“确实是这个理，当今的朝廷实在有些乏力，不过只是限佛，应当问题不大。”

此时的周朝相比前三次灭佛时的政权，缺少强而有力的中央集权。

周朝的地方实权尽归节度使所有，若是限佛政策过于严苛，地方节度使们也许并不会买中央的账，灭佛自然也只能无疾而终。

所以“灭佛”改为“限佛”，也是当今周朝的一种无奈之举。

而且即便是限佛，也并不一定能马到功成，据李延庆所知，开封御史台的六名监察御史早已离开开封，奔赴地方巡视。

除了六名监察御史外，郭荣最近还在加紧遴选朝臣，准备加派二十名朝臣赶赴地方督促限佛新法。

张谦和好奇地问道：“一旦限佛事了，朝廷恐怕就要对南唐用兵了吧？”

“应该是这样的，不过现在朝廷却有些别的麻烦。”李延庆感慨道：“我听说蜀国反应迅速，四月就已在几条蜀道内布置好重兵，伐蜀大军这阵子可是寸步未进，甚至还输了几仗，这山前四州恐怕不是一时半会能收回的。”

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