第27话附录——大唐神都青龙寺故三朝国师灌顶阿阇黎惠果和尚之碑

惠果和尚之碑全名为《大唐神都青龙寺故三朝国师灌顶阿阇黎惠果和尚之碑》，为唐代空海大师为纪念先师惠果撰文并书于长安城青龙寺东塔院。

弘法大师空海在中日佛教文化交流史上是一位很重要的人物。他和传教大师最澄在九世纪初同时入唐求法。回国以后，最澄创立了日本天台宗，空海创立了日本真言宗，被称为日本平安时代两大宗派。空海入唐之前，曾专攻中国古典，汉文造诣很深，并以书法著名。入唐以后，在长安青龙寺师事惠果和尚，传承了金、胎两部大法。不久惠果圆寂，他受同门之托(一说因宪宗之敕)，撰书了《惠果和尚之碑》。

唐末天下大乱，长安都城被毁，青龙寺亦无存，惠果和尚之碑遂失其所在。幸其碑文为空海携归日本，收录于空海所著《遍照发挥性灵集》(汉文)。为纪念弘法大师"入定"(圆寂)1150周年，赵朴初会长应日本真言宗诸大德之请重书碑文，由有关单位勒石立于重修的西安青龙寺东塔院。

大唐神都青龙寺故三朝国师灌顶阿阇黎惠果和尚之碑

日本国学法弟子苾刍空海撰文并书

三学金刚翻译文：

世俗所贵的是五常，佛道所重的是三明。只有大忠大孝的人能留声名于金版:然而至德如天，有所记述，何不藏之石室呢我曾经试论过:世间事物不灭的是法，而使它不断绝的是人。那末，其法谁能证得，其人又在何处--神都长安青龙寺东塔院大阿阇梨法号惠果和尚的，可说就是这样的人。

大师于因地预感法城之将崩坏，诞生于长安昭应县为马氏子。他是天纵的哲人，大地冶炼出来的神灵，出身高贵，幼即聪慧，像一只高翔的凤凰择木而栖，尘世的网罟决不能把他罗致。他奋迅着狮子的步伐，禅林正是他卜居的胜地，依大照禅师，亲近承事。这位大德就是大兴善寺大广智不空三藏的入室弟子。在他幼年的时候，随师拜见了不空三藏。三藏一见惊叹不已。私下对他说:"我的教法，就靠你来兴隆吧!"因此，大师视三藏如父，三藏也爱师如母。指示他妙理所在，教以密藏的《大佛顶》、《大随求》梵语真言，大师一经耳根便忆持在心里;一习普贤行愿和文殊赞偈，闻声便能琅琅上口。在当沙弥时，就有很多灵验的事。这时代宗皇帝听说，即下教迎他人宫，对他说:"我有一些不能解决的事，请你给我决疑!"大师则呼召二三童子，依法加持，解决了皇帝的许多疑问。代宗皇帝赞叹说:"龙子虽小能起云雨，这话不假，聪明的小沙弥，今天我亲自看见了。"命左右记录其事。

从此以后，皇宫常用良马来迎送他。四事供养一无所缺。到了受具足戒后，他便朝夕孜孜研学。三藏教海的波涛，他像唇吻吞吐一样。五部教观完全照耀在他心中。他像洪钟之响，随处都能听闻;又如空谷的回声，逐物都能响应。初则秉受四分律仪，继而接受三密灌顶。纵有道安的辩才，不能和他交锋;他的言词，像淳于髡智慧无穷，谁能究其底蕴所以代宗、德宗、顺宗三朝尊他为国师，四众礼之以受灌顶。如遇旱魃为灾、树叶枯黄，他则召龙普降大雨;遇到商羊(鸟名)起舞，洪水决堤的时候，他则驱黑龙，使它出日放晴。其感应实不移晷，其灵验有如观掌。皇帝皇后，尊崇他所修的\"增益法\"，王子贵族则服他能够降魔，这些都是大师慈力之所致的。

生活方面，即使送他的财帛，前车后车相接，田园土地成片相连，他虽接受而不贮积，决不用它来过奢侈的生活。他或建庄严的密坛，或修壮丽的寺宇。救济贫困的人以财，接引下愚的人以法。他以不积财为心，以不吝法为性。所以无论是尊是卑，都能虚往实归;无论是近是远，都像蚁群寻光来集。如诃陵(今印度尼西亚)的辩弘，则经过五印度来顶礼求学，新罗的惠