朱由榔旨意一下,众人齐齐退后,亮开场子,让鳌拜和傅山开打。
杨爱看到这一幕,有些目瞪口呆:“这是金殿还是演武场?怎么还打起来了?这位皇帝倒底靠不靠谱?”
杨爱如此,文臣们谁不是如此?均觉得皇上此举不可理解。
不服不要紧,可以讲道理,讲道理不听,直接拿下,或打或杀或关都行,不但能保持朝堂秩序,也能维护为君之尊。
这位倒好,竟然直接开打?
这哪行啊,这不是胡闹吗?
尤其吴炳、吕大器、杨乔然、瞿式耜这等老派臣子,脸上都布满了黑线。
不过,他们可不敢在这个时候充当什么敢谏之臣,皇上若是急了,谁也不敢保证这位九五之尊会做出什么事来。
陈邦彦一如既往地对皇上死心踏地地信任,在他心里,皇上做的肯定有其深意,只是我等臣子太过愚昧,难解圣上心思罢了。
陈子壮、黄宗羲倒是差不多摸到了皇上的心思。
你不是不服吗?好,我就让你服,你哪方面不服,我就在哪方面治服你。
这种治气的作事方式,也只有皇上才能做得出来。
当然,治服鳌拜的深远意义,在场众人无一不明明白白。
除了他二位,陈际泰和白兴都是一脸的兴奋,一副不怕事大的样子,擦拳摩掌。只是碍于皇上在此,不敢大声叫好罢了。——他俩才不管什么尊严、脸面、政治意义呢,只要有打架的,咱就爱看热闹。
不说众人各怀心思,却说傅山,其实他心里也是没底。
道家思想的核心是“道”,讲究大道无为,其真谛其实就是一个字——“无”。
这一个“无”字,说起来太过深奥,其中包含了很深的辩证哲学思想,不是一时半会可以说清的,也不是一时半会可以理解透的。
简单一句话概括,那就是“无为而无不为。”
治政方面,讲究“无为而治”;在修身方面,讲究“天人合一,取法自然”。
而在武功修为上,也讲究“虚无”和“顺其自然”。
傅山的武功,说到底也是一个“无”字。
他最擅长的无极剑法(以前叫青龙剑法),讲究的是“无招胜有招,无形胜有形”,所有招式,都是根据敌人的出招而决定的。
除了剑法,他还会一套无为掌。
无为掌以“无为功”为基础。
“无为功”是练气的功法,其最高境界就是气海无气,像一个空空如也的囊。
一般人还真不能理解,练气的人,谁不想气海真气充沛,源源不断?
而无为功却反其道而行之,气海空空如也,才能容得下敌人的真气。
打个比方,只有盆子是空的,才能放进去东西。如果盆子是满的,你就盛不进东西去了。
说到底,无为功其实是个缺德功,以吸收敌人的内力以为已用,然后制敌。跟《天龙八部》里段誉的吸星大法差不多是一个道理。
傅山的无为功还没有练到极致,气海还没有完全空。尽管如此,他这份修为,对付一般武士,已经绰绰有余了。
怕就怕碰上真气大于其气海容量的内家高手,若是碰上这等高手,傅山就不敢轻易使用此法,怕被对方的真气爆破气海。
当然,傅山还有一手“点穴”功夫。只不过,对上鳌拜这等皮糙肉厚的,这手功夫能不能管用,傅山也不敢肯定。
鳌拜号称满人第一“巴图鲁”,傅山早有耳闻。这个称号是怎么来的,傅山并不清楚。
鳌拜到底是不是练家子?若是练家子,还得看他会不会内功,内功功力如何?若不是练家子,只是凭一身蛮力,傅山自是不怕的。
对付蛮汉,他一根手指头就够了。
……
与傅山相反,鳌拜却是没想那么多,而且,他的信心爆棚,觉得对付这么一个道士,自己不用全力,只须使出五成力就能把他打飞。
所以,朱由榔话一说完,鳌拜毫不犹豫,也不扎马步,“登登登”迈步上前,直逼傅山。
鳌
第二百二十九章 傅山大战鳌拜
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