朱由榔犯难了。
之所以犯难,不仅仅是满人是否可以保留辫子的问题,而是牵涉到一个社会文化现象,要改变起来非常难。
《孝经》有云“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。”
汉人男子十五岁束发,自此不能割发。
当然,父母过世之后,可以割发,那是表达诀别之意。
除此之外,不但不能割发,还要小心保护。
洗发、梳发都要小心翼翼,不能弄乱,然后挽到头顶,用簪别住。
官员和贵族都戴冠,冠就是用来伫头发的。
对于朱由榔自已来说,四年前他老爹朱常瀛薨,剪过一次发。在那之后,一直没有剪发,长发已经过肩。
朱由榔每当看到自己这副样子,心里很不舒服,感觉自己很娘。
他很想剪成短发,那多利索、多立整,也不用花那么多时间用在洗发、梳头、挽髻上。
当然,他是皇帝,这些事都有太监和宫女替他办了。
就算如此,也费了好多时间。对于皇帝来说,耽误时间,就是耽误政务啊。
再回到满人是否可以留辫的问题上,肯定是不能留了。
因为满人不同于其他少数民族,他们杀了很多汉人,若是恢复了汉人统治,汉人见到留辫子的满人,还不见一个杀一个?即使不发生流血事件,只发生冲突也是个不小的安定问题。
那如果不让他们留辫子,会不会愤而反抗?再杀么?那招降他们还有什么意义?
除非把他们全部安置一地,聚族而居。可是,朱由榔并不想这么做,他想打满人打散,全国各地都有,这样,就最大程度地消除了隐患。
……
“要变革的事太多了,只一个头发的事,就很不好办,这才是牵一发而动全身啊。”朱由榔心中暗叹。
想了想,朱由榔决定还是要改,就从汉人做起,从自己做起,难度大也要改。
“上有所好,下必甚焉。”
好在自己是皇帝,除了过太后这一关之外,其他的就是如何在全社会营造一个全新观念了。
“济尔哈朗,你提的这一条很好。朕不提倡满人留辫子,但也不会强制剪辫子。”朱由榔给出了自己的答案。
此话一出,朝堂上顿时议论纷纷。
济尔哈朗以及满人将领也面面相觑,不知如何是好。
“朕不提倡满人留辫子,也是为了日后他们的生存着想。汉人多而满人少,汉人恨满人恨之入骨,这你是清楚的,若是留着辫子这么明显的特征,将来满人会成过街老鼠。”
“朕不强制剪辫子,是因为这是一个民族习俗,辫子本身无罪,习俗本身也无罪,有罪的是人。虽然如此,但它变成了一个罪人的标志。所以,朕尊重你们的选择,留不留自便。”朱由榔说道。
“朕刚才之所以说你这一条提得很好,是因为朕想到了汉人的束发。若不让满人去辫,那汉人为何不能剪发呢?朕对于少数民族的政策是一视同仁。若让满人去辫,汉人就能剪发。”
“《孝经》上说的,‘身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。’——把头发上升到了孝的高度。朕对此极不赞同。孝者心也,与发肤何干?女人留长发可以,因为不上阵杀敌,不下田劳作。而男人留这么长的头发有什么用呢?打仗、劳作皆不方便,而且洗、梳、挽费时费力。”
“因此,朕提倡满人去辫,汉人剪短发。”朱由榔道。
“陛下,臣以为不可。”话刚落地,吴炳出班谏道。
“可先,朕知道你会反对。说说你的理由吧。”朱由榔道。
“陛下,剪发乃是不孝,这个观念已经形成千年余,猝然改之,恐被天下物议。”
“陛下,我朝以孝治国,若贸然为之,恐于国不利啊。”吕大器也忙出来附和。
“可先,朕问你,既然‘身体发肤受之父母,不敢毁损’,那指甲呢?脚趾呢?是不是也是受之于父母?那你剪没剪?”朱由榔问道。
“这……。”吴炳被问住了。
第二百三十三章 一场关于头发的辫论
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