，但也绝不会中袁术的下怀，陈纪可不想管他们袁家内斗的事，便直接恭敬一句道“谢过袁兄，天命难违我等顺其自然便可”

“应是。”

“应是”

这底下的文人墨客一听到生死宇宙的话题，便都以最理性的儒学麻醉自己，有的人还在憧憬自己死后会得道成仙

由此可以看出董仲舒所推崇的儒术，已经不是孔子那个纯粹的儒学了，

董仲舒以公羊春秋为依据，将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来，吸收了法家、道家、阴阳家等思想的部分精髓，建立了一个全新的思想体系。

公孙续知道这种体系，虽然在后世中是一种极其腐朽的理论，当然也有精华但很是糟糠太多，治国不为本。

而自从西汉武帝开始这行不仅是汉王朝的统治哲学，更是往后成为了历朝历代的立国之本，传承了千年的政治体制根深蒂固。

董仲舒“天人感应”、“大一统”的学说和“罢黜百家，表彰六经”的主张，是东西两汉朝政治国最为主要的纽带。

如果公孙续以后想要将日月换新天，那就必须解开这个纽带的束缚，不过前提是要保证不崩溃的情况下。

因为这种学说不仅大大的加固了皇权，并且于底层来说还将鬼神之说与阴阳之说发扬光大，导致迷信之人更加的迷信。

这种敬畏鬼神敬畏天下的思想甚至比陈胜吴广起义前还要强烈，甚至让人们觉得天命就是在刘家，大汉才是可以流传万代的大帝上国。

公孙续当初就是凭借这等缘由，所以用各种鬼神之举，将自己破土垠城之事散拨于幽州各地。

这种方法公孙续的灵感来源肯定是陈胜、吴广的大泽乡起义，一句来自鬼神的篝火狐鸣，“大楚兴，陈胜王。”就把那九百戍卒糊弄的一愣一愣的，可想而知古代对于鬼神的信任程度和信仰程度

一场无声的硝烟过后，袁术便片刻没有多待，他认为他听阎象的已经来了，现在吊唁完就可以走了

这种性格让公孙续这个后人都为他苦笑不得，这袁术还真是喜感的宠儿呢，不过令所有人疑惑的是袁绍不见了，下面有人时不时的评论着

“袁本初抬高身价不应朝廷辟召，专养亡命徒，他究竟到底想干什么”

是啊，到底想干什么

估计现在除了公孙续，谁也不知道吧

“颖川荀氏到”

颖川荀氏

公孙续的思考瞬间被打断，听的更加来劲了，荀家乃是中原仅次于袁氏第一大族，家族中的荀文若与荀公达更是大才中的奇才。

人天生就有出奇的好奇心，不然人们也不会去试探和创新。

就像现在公孙续只想看看闻名于后世，和诸葛武侯肩并肩的荀彧到底长什么样子

“家长有恙卧床不起，但听闻陈太丘长仙逝更是悲痛不已，万分难受特叫我等前来代家长为陈太丘长吊唁，还望海涵，也请节哀顺变。”

荀彧的声音略带有那种浑厚音，更是有种莫名的磁性感，反正这种声音听起来，就让人感觉特别成熟稳重。

“荀侄客气，诸位与我家乃世交好友，何必如此见外。”

“如父在天有灵见到新一代荀氏的青年才俊也定然会欣慰，请进”

陈纪与荀家族人行完了文人礼节，简单的说了几句话，便请他们祭拜上香默哀吊唁，而后陈纪便负责念他们带来的吊唁词。

反正整个过程枯燥到让公孙续差点想吐，本来以为还可以认识认识很多名人名家，甚至妄想过拐到一两个后世的名臣。

结果现在他算明白了，自己在其中什么都不是，儒家世家是他们注重的对象自己就算小有名气，然而在他们眼里就是粗鄙野人。

“又失算了，世家之力不可控制，看来想得到猛将文臣的辅佐，必须从那些身为底层贫民的入手。”

可现在公孙续只能留在这里，因为仪式已经开始，中途离开可是对他们这种世家大族的大不敬

经过漫长的时间这逼格极高的吊唁词终于完事， suo