唤恪疤焖�仙哥”，掀开帘子让人开一眼，就要一百两银子��
而同地的小型妓院，嫖客唱歌跳舞玩一次才300文。
宋朝皇帝鼓励士大夫奢侈更甚，所以宋江想见李师师时需要奉上一百两黄金的见面礼。虽然这里面有准备托人办事的原因在，但是平时这费用一定不少这是肯定的。
虽没见过李师师什么样，但阎婆惜的本钱在这里呢，以王伦的良心，一晚上挣个几十两真心不多。
李师师又不比她多两块肉！
“小可见此间老板的后台甚硬，姑娘其实可以在这里权且安身的----高衙内是公子习气，他在这里既不敢发作，若是一直得不到姑娘的回应，慢慢的便会死了这份心思！再说，出格的事情他也做不来！”
王伦立劝她待在这里，除了有一片好心强行为她改命的因素，为他自己考虑只占了一小小部分。
阎婆惜已经意动，她真心不想离开的，听王伦一说，很有道理哦。
“可是万一他一直纠缠奴家如之奈何？这段时间，奴家从矾楼、香榭楼又被赶到这里，生意日渐萧条，原先几位作曲的先生逐渐离去，很多市面上的小曲都不能及时获得，已经冷落了好几拨客人！长此以往，熟客们都会远离的，那时当如之奈何？”
矾楼和香榭楼都是东京顶级青楼的存在，阎婆惜从高处跌落神坛屈尊在“丽香院”里卖唱，作曲者的层次也就低了或竟然没有，毕竟她的收入也低了。这样一来，确实会造成恶性循环，也不怪阎公阎婆要走。
真到那一天，不走也得走。
关于与时俱进的问题，这对别人无所谓，但对阎婆惜这种以卖唱为生的伎者来说确实是问题。众所周知，宋代瓦栏产业之所以发达，与市面的需求、众多文艺从业者的付出分不开。婉约词就是为歌唱应运而生的，金元戏曲也是如此。
文人写词作曲乃是雅事，于是天底下最富庶的东京成为文艺活动最集中的地方，自然网罗了许多才子志士。于是每天都有诗歌推陈出新，轰炸着东京人的神经。
这其中最出名的就是周邦彦，李师师能红不是他的能力，但是能红这么久、这么旺，他的功劳不能抹杀。
御用词人啊，经常给她写些小曲，既好听又顺耳，让耳朵已经被惯坏的了客人始终能够尝鲜，于是魅力也就经久不散，与日俱增。
反观阎婆惜，既没有这种资源，现在又基本上绝了获取市面上最流行的歌曲的路子，只靠些老曲子也许能满足一些怀旧的人，但是要想长盛不衰，不够。
毕竟东京的人才冒出来太快了，典型的娱乐圈忘旧人的速度。阎婆惜虽然歌好人美，但压力也不轻。
“这倒是个问题，如是，那就要姑娘想办法偶尔请几首拿得出手的歌曲…”王伦的前生今世都对这行不甚了解，虽然说现在也能做到“出口成章”，但“作”词和作曲是不一样的吧？他还没这个自信。
但不管怎么说，娱乐圈刷存在感是必要的，不然吃瓜群众记得快，忘得也会很快，要不然后世的明星们不管过气不过气，隔段时间总要搞出点新闻来么。
没有新闻也要搞绯闻！
“请人作曲何其困难！”阎婆惜见状也是一叹。
王伦虽偶吐佳句，但毕竟不是圈内人，不知道这其中的门道：“本地的曲者，水平与他们差距何止百千里！东京有名的几位专业曲者，几乎都在矾楼、香榭楼等长驻，等闲不会轻易与人，都是要先等矾楼、香榭楼的姑娘们唱红之后才会流传出来，那时候便似涮了味的羊肉，客人觉得没滋没味。”
这也是娱乐业的常态。顶级的明星，都会有顶级的团队在幕后给他打造各种人设和资源，当然回报也是相当优厚的，他们本来就是相辅相成；
稍差一点的二流梯队就不够了，但好歹还有一定竞争力；只有像阎婆惜这样没有根基单打独斗的，或者原先的根基被摧毁的，只能凭个人能力分一杯羹，但后劲乏力。
所以她的忧患意识是切切实实的。
王伦理解，但似乎也没有什么好的办法，主要是没摸到此