“足下所言，大缪也！”

　　辩论广场上，一名士子站起身，反驳着左丘明的说法，朗声道：“在室之女犯奸，古来有之。”

　　“迄今为止，天下列国，四野之间，高门之内，奸非者不知凡几。”

　　“仅以礼教约束，恐怕奸非之风仍旧大行其道！”

　　“此等奸非之风不可长。我吴人理应遵纪守法，从小做起，由小而大，因而，我认为当杜绝奸非之风气，制定刑罚！”

　　“若奸非者，女子杖责五十，拘役一年。男子杖责一百，流放边陲戍边三年！”

　　“以儆效尤，示刑罚之严苛！”

　　此话一出，在场的士子们都不由得交头接耳，窃窃私语起来。

　　他们认为，这样的刑罚未免过于严厉了。

　　毕竟，未婚女子跟别人私通，甚至是未婚先孕，这种事情在吴国各地，在天下列国都是屡见不鲜的。

　　为何要制定这么严厉的刑罚，以打击此等奸非之风？

　　“先生所言，有失公允。”

　　左丘明再一次起身反驳道：“诚如先生你所言，天下列国，四野之间，高门之内，奸非者不知凡几。”

　　“我听说在燕地，还有我吴国的关中、西南、岭南一带，有乡野之人以小女留宿外姓者，以便于生儿育女，此等风俗，不知足下以为然否？”

　　“这……”

　　那士子一时语塞。

　　这种事情的确是不少的。

　　屡见不鲜！

　　就庆忌所知道的，如秦人一般，早年与犬戎为邻，世代相互杀伐征战。

　　同时又产生混血，风俗习惯相互影响，使秦人有了一些游牧民族性情。

　　武周伐商时，秦部族效忠商王朝。

　　周朝初期受到严重打压，被排除在中原文化圈外，所以文化上保持了更多的戎狄原始特性。

　　以女子侍寝待客，在这个时代也不是秦国的特例，地处边陲的燕国也有这种习俗。

　　而且，吴国的南方，还有一些山村部族，至今还保留着这种陋习。

　　对于这种事情，士子们都是知道的。

　　并且他们可能都干过，跟乡野之家的妇女交he之事。

　　士子是一种职业，前途无量，被普通人所敬仰，好比后世的“秀才”、“举人”一样，所以在底层的庶民看来，士子的基因优良，让自己的女儿跟他生下一儿半女，说不定日后也能成为士子……

　　值得一提的是，女子清白之说是在宋朝时形成的程朱理学所提倡的，明清巅峰时期沾衣luo袖即为失节，何况陪睡？

　　“宾客相过，以妇侍宿。嫁取之夕，男女无别之风俗确实存在。”

　　这时，李克站起身，朝着左丘明作揖行礼道：“此乃陋习也。若新法推出，此等陋习必须杜绝，使奸非之风从此在我吴国消失匿迹！”

　　“呵呵，敢问先生如何称呼？”

　　“在下李克！”

　　“哦，原来是李子，久仰大名！”

　　左丘明向李克行了一礼。

　　二十余岁的李克，作为邓析的弟子，在咸阳乃至于吴国都是小有名气的。

　　他并没有出仕，但是常年周游列国做学问，以便于丰富阅历，增广见闻。

　　“足下是？”

　　“鲁人，左丘明。”

　　“丘子，我听说过你。丘子之言果真犀利，只是为何拘泥于礼教之说？据我所知，足下并非是儒家子弟，何故如此推崇儒学？”

　　闻言，左丘明澹澹的道：“百家之学，各有所长。我虽非孔子之门徒，却也推崇儒学，有求学问道之心！”

　　“适才李子你说吴国各地有‘宾客相过，以妇侍宿’，只是李子可知晓，原因何在？”

　　李克缓声道：“在下有所了解。乡野之民，居于偏僻之地，或十几户人家，或几十户人家，他们祖上是亲戚，同宗同源，世代生活在那里。”

　　“同姓尚且不婚，何况血脉关系如此亲近？”

　　“