很简单，但要是没有掌握灵觉，看了也白看。
陆超在第一页就写明，书中所录的方法，最好要等到唐成的元神之伤彻底治好之后再去运用。
到这时候，唐成算是走进了入门的第一步，就是以灵觉反复感应不同环境下的地气与灵气，具体包括阴气阳气生气煞气等等变化，将自古地理堪舆学中的理论，转化为最直观的感知。但陆超还提到了一种“收敛”的讲究，是唐成所不知道的。
就像内家功夫有练法、打法、演法的区别一样，练法讲究劲力含而不发，而灵觉最初的锻炼之法也要求“含而不发”。
不要一味追求将灵觉的感知延伸到最远，首先要学会控制在一定范围内，尽量与周围的地气之间不发生扰动，在地气平和之处渐渐习练，直至完全收敛。然后才会达到另一种从未体会的境界，那就是灵觉时刻保持若有若无，含而不发的常态。
虽然不是刻意延伸感应周围，但只要能够感应到的范围内有异常的地气扰动，物性或灵气的变化，就会产生自然的反应，从而做出相应的判断，直至“随遇而感”。
“随遇而感”的习练方法不能总停留在一地，要根据所学的地理堪舆知识，寻找各种类型的地气与物性变化之处，在行动中反复体验。
刚开始应该注意环境的“属气”不能太强烈，比如龙门镇的赵家大院、红土地的蒋家坝、金城山下的龙门耸、金城山上的南京门、广元昭化古城、丰都鬼城东汉地宫一类的地方，不能冒冒失失的乱闯乱探，否则一不小心灵觉收敛控制的不好，容易发生金城山南京门铜牛镇山吼那种意外。
后来，唐成是将“收发自如”与“有触必应”同时习练的，从静止中的地气平和之处逐渐过渡到运动中的变化之处。始终能保持含而不发的状态，灵觉又能产生各种自然的感应，有了这种火候才算真正入了门，去什么地方习练都可以了。
塔子山公园是个非常好的锻炼环境，能提供种种条件。
入门之后继续锻炼的方法，主要是培养灵觉的强大，使感应更灵敏，范围也更远。
这时类似于内家功夫中的打法，在不同环境下发动灵觉延伸而出，一步步试探着去扰动、运转、控制周围的地气和物性，达到为我所用的目的。