为什么说气力决定命运？中医说气脉的长短决定寿命，呼吸的顺畅决定命运，人的气决定声音，发声好与坏可判定人品质的好坏，因为气顺有力的人不但寿长，品德更好，诵经最能锻炼的就是丹田气，法华经最根本的意义就是信成就，信就是相信身体、物体等一切有相的都是无明幻现的，只有能见、能听、能觉知的能量体，这种意志雷打不动的坚定，就会影响身体，这才是不生不灭的自性。
夫妻发生不合时，应该怎么为呢？该如何转好？好的夫妻发生不合时，会把原因归于环境，而不好的夫妻则归于自心，比如对方发脾气，着境的人会想到工作压力大等种种原因，我见重的人就会想到人变了，没有以前好了等原因，我见的扩大是快乐的开始。
七仙女的故事人人皆知，七仙女在天上是最快乐的，为什么还要下凡来自寻苦呢？七仙女的快乐来源于境界，天宫的一切美妙无比，以我们的见解他是快乐的。
但那不是心灵的快乐，所以才有天上过乐而人不思修，修行就是找到内心真正的快乐，只有守住觉了自心，以心性处事，才能虽是至富的七仙女，而能安于最贫贱的日子这就是环境和内心的区别。
世间的医师与佛法的老师有什么区别呢？菩萨是治疗人心灵疾病的老师，世问的医师是治物质身体精神疾病的，出世问的菩萨是治疗生死烦恼的老师，世间的病根来自于意识中的贪瞋痴，而出世间的病根是无明是迷惑颠倒，人因无明而幻化出身体，人的迷失而有思想的贪瞋痴。
三毒烦恼感召身体的四大不合，而形成身体的疾病，普通人只知道治疗身体的疾病，而不知道意识里的三毒烦恼是得病的因，更不知道身体是由思想意识控制，而神识是心性主宰的，人身体的四大不合，疼痛病苦，皆是心性无明迷惑所引发的，开示一切唯心所现，唯识所变的道理。
怎样改变肯老不听话的习气呢？佛看到生老病死的苦，而换一个截然不同的环境，于是走入深山，在一个没有人事物干扰的环境中，安定的坐了下来，把向外驰求的心完全收摄回来。以前皇宫中豪华的生活，只能锻炼出外求的心态；走入深山后，与一切人事物隔绝，进入完全内求的状态，这两种完全不同的对比。
世智与佛智便清清楚楚了，修行也是这个道理，就是培养内求的心，在普通人中，圣人的生活是最为幸福的，因为遇到什么不如意，普通人只能怨天尤地怨恨别人，修行人把这归于自己德行的欠缺，外求的技艺成就能让人名利双收，内求的心力成就，思维苦会造就出好的人格。
人应该以什么心态为人处事呢？以情见处事是普通人的见解，而不以情见处事，才是佛法修行的范围，因此所有有成就的人都必须是反观内照的人，这样才能使他的智慧充分开发。
人最损伤智商的就是牵肠挂肚的情，佛家不是无情者，人可以有情，但决不可以有情见，所以佛法的修行就是放下情而升起见，身体意识感情都是因环境而有，所以人事环境变了，这些就不存在了。
但是见却是永恒的智慧，如果说情是亲情小范围的活着，那么见就是法界大范围的活着，情是身体一世的活着，见就是心灵净土的活着。
如果你还用情见来处理日常事物，那么你就是一个修行不好的人，如果你不以情来处事，这就是修行的范围了，人都以情见处事，所以被称为法弱时期，情是短暂的，而见却是永恒的，情是六根六尘的和合，见是看、听的能力。
真正的大孝是什么呢？以自身摄心的力量，感召佛加持，身入地狱救母，以此孝心、愿心、无我心...，感物质地狱为净心净土，慑三业纷杂妄念为无我利他。
忏悔是借仁慈博爱力，使心清净，来引发我们无边大愿，把众生装在心中，才能排除杂情妄念的业力牵绕，自私自利是业障的根本，把众生装在心中，以一颗无我利他的博爱心，生起物我同一的佛性，才是忏悔的真实意。
怎样安抚随年龄的增长而出现心灵浮