夏天人应该干什么呢？立夏万物成长的季节，人也到了成长最好的时候，修行人的成长之所以越来越难成就了，就是因为缺少了苦的磨练，都说人的烦恼痛苦太多了，其实人经历的所谓的苦，只是一种欲望。
真正的苦是是建立在生死的基础上的，比如过去连吃的都没有，拼命的干活，随时都有受冻挨饿，稍不努力就有生死危险，这才是苦，而现代人衣食充足，还要为吃的更好，住大房子，拼命的比较，为这些劳心伤神，所以说这不是苦是欲妄。
苦是修道的正因，而欲是修行的障碍，佛放下了一切欲妄，而提起了苦、集、灭、道四谛法，所以佛的修行动力非常强，而我们修行的动力弱了，修行人要把四谛法融入到心中，以苦推动修行，这样才会有彼岸莲花。
什么才是最可贵的呢？朝气蓬勃的精神是可赞叹的，而心性的成就者却是更加可贵的，无论是青年精神还是菩萨心性，都是把人的意志看的非常重，修行者不在于物质的得到，有的时候也有很多物质上的需求，但也要以少欲知足专求白法为根本，为什么不想得到太多物质呢？
经典的开示感觉顿时清凉了很多，失去那么多世间的福报，但在佛法的慧命方面，得到的也会比贪物质的人多一些，人生世间如石火电光。
而心性却是无量寿的，这么想一想却没有什么可悔的了，在没看经典之前，有人要给东西，如果没有得到，那肯定会不高兴，现在想想绝对不会那样了，因为利益只有短暂时间的享用，而福报却是善道的果报，那是不生不灭的境界。
有一句古话说:“人最悲哀的事，就是用带得走的东西，换了一堆带不走的东西”，福报和慧命都是带的走的，而物质却是带不走的，这样的话也就没有什么遗憾的了，佛说:“没有智慧的人生是不值得活下去的人生”，想想真的如此，苦乐随缘心无增减。
工作是为的什么呢？劳动都为了爱与恐惧，我们为自己为家人更好而劳动，我们不劳动就会失去很多，这又是一种恐惧，如果把爱和恐惧结合在一起，那就是无我利他的高境界，将无我的死化为爱她的生，生死就像人做梦一样，如果说清醒时是阳间的活人，那么梦中就是阴间的死，如果说人是物质的产物，那么宗教就是精神世界的产物。
宗教的修炼就是觉悟生死，白天时我们都很清醒，可以随我们的意愿做一切事，但在梦中都是不能控制的，那是迷失糊涂的境界，修行人却能达到梦中也能跟白天一样的境界，可以随心做所有的事。
就是修行的成就，修行人从梦中和醒时这共同的东西修起，清醒时我们可以眼见耳听，觉知冷热痛痒，但在梦中我们也一样眼见耳听，这共同的也是我们修行的根本。
白天清醒时我们有这个身体，我们感觉自己的身体是眼见耳听的根本，而在睡梦中，失去了身体的能力，就不可能有见闻觉知了，这是普通人的认为。
而一个修行者，就是把身体与见闻觉知分开，白天有身体有见闻，觉知，睡梦中没有身体也有见闻觉知，可见身体有时有有时没有，这可有可无的就是幻化的，而见闻觉知，无论醒时梦中都有，所以这才是真实的自性。
从小看到老的是什么呢？人无论干什么事，都要有着一股无我利他的冲劲，以这种心来为人处事，才能让人尊重赞成，有一句老话叫从小看到老，一个上学年龄的小孩，只知道名闻利养，而有的却能立大志向理想，而有的人看到小动物死亡，看到老病死，而生起悲心，以我执的心说话，只是老小孩小小孩。
以大志向的目标来说话，必是圣贤人，吵架是人人都见过的，如果以欲妄的心和人吵闹，这是让人烦的，如果以大志大贤的公心。
与人吵架也是一种辨论，怎样和人吵人也不会生气，反而越吵别人对你越好，越会说你有出息，如果你以慈悲心，人的心灵必将接受你，尽管有身见的习气，但心灵己接受，所以发心惯穿人的—生，以慈悲的心说话，无论怎样说都好听，以