怎样能转化挨累为轻松？人的干活工作等，这是物质有相的东西，是随着无常而变化，要看破放下，事相上的东西是要归于心灵的，如果不能归于心灵。
一切都将归于空无，如果能化归于心，那就是常乐我净的乐土，一切的物相都将因你的有成而有福德，如果你没有归于心灵，那么所有为你服务的人事物，都将因你而有过。
在大棚栽苗，每当汗流浃背的时候，我都想这些物质身体，有相上的东西跟我毫无关系，如果不能放下这些，那就是丝毫没有修行，身体上的眼、耳六根是幻化不实的，看到的苗，听到的声音也是梦幻泡影的，但看、听的这种能力，才是常乐我净的心灵，以心为主，以身为辅，才能转挨累为喜悦，炎热为清凉。
为什么说善恶取决于心态？不论五戒、八戒、菩萨戒等在禅宗讲只有一条根本戒那就是明心见性，明心见性就是深信一切唯心造的道理，不论什么善事能使你心动摇的，那都是逆境逆缘，不管什么恶事，沒有使你动摇心志，那都是善境善缘。
别人的好坏取决于你的心念，所以说境缘无好丑，好丑在于心，事间是考验心志的最好道场，不动尊就是佛，所以你范没范戒不是看你死执戒条，如果为了戒律而妄记了心灵，那也是范戒，因戒生定因定发慧，是三无漏学。
佛为什要出家修道呢？佛陀为太子游四城时看到老病死众苦而心中生起了怜悯之心，太子回宫后对父王和众亲臣讲，我见人含恨死亡时儿女亲人悲痛的伤心，这实在太苦大恐怖…，他父王及亲臣也都痛苦流泪。
这时太子说：我听说山林中有许多修成的仙人，我愿意进山求拜，为父王及亲人了却后苦，以尽人子之孝，人君之礼…，太子历尽千辛万苦，终于在菩提树下禅坐开悟，佛说生死只不过是幻生幻灭的，而心性却永远不变，人过于执着幻相，而不知保任心性，是人生死的根本，古人说你福报有多大，你的祖德就有多大。
一年又一年身体随着时间而变，无情的岁月把身命带入了老病死的痛苦中，人没有丝毫的改变余地，但是我们的心性却始终不变，人老心不老，人老思想不老，心灵不会随着身体的老死而老死。
修行就是让人看得开，建康四大基石永远是心态第一，你在身体上过于计较，这是病的起点，把焦点转移到心灵上，这是新生命的起点！正的供养呢？一个师父回寺，在路上听到寺院晚课的钟声，师父就在原地用三根树枝当香诵起了经。
正在这时一位刚供养寺庙的居士经过这里，等和尚诵完经，居士说，你用三根树技当香太不恭敬了，这时天已黑了并点上了篝火。
和尚拿着一根点燃的火把往天上举，问居士你看到了什么，居士说只看到黑暗里的一点光，这时和尚把火把扔回原处，还让居士看你看到了什么，继续说，我看到明月高悬，繁星满天，和尚说有形象的供养只不过是抛砖引玉而已，只有放下供养的我见之心，才能真正的融入极乐彼岸。
怎样才能赚钱容易呢？有的人挣钱容易，有的挣钱不容易，其主要原因不是环境地方的问题，而是我们用什考虑事情的问题，第一种人什么也不想，让做什么做什么，只要挣钱就行。
第二种人边考虑边做，知道什么该做什么不该做，有自己的原则性，第三种是先想好了在做，诸葛武候未出茅庐先定三分天下，这样的故事很多。
人得先从一心只读圣贤书中吸收足够的能量，然后再将能力转化为行动，千军易得一将难求，只会蛮干的人永远是千军，大心量才是享用不尽的财宝。
为什么说理想目标是评定善恶的标准？普通人的心随境而转，尤其是在面临苦难时，更是心乱如麻，由于心态的大起大落，会使苦难雪上加霜，所以人的心态稳定不下来，不管通过什么方式都只不过是徒劳无功，心态的稳定才是真功夫。
一个故事说：古时有一个读书人去孝试，这时他做了一个梦，梦见穿雨衣还打着伞，别人说这是多此一举，肯定不会成