怎样才能算是富有的人呢？贫穷因为身体上的烦恼苦难，然而身体是四大假合的，所谓的烦恼苦难是建立在梦幻泡影上的，人之所以有苦的感觉，是因为人强烈的执着，这种感觉是贫困的因，这种感觉也是贫穷的果，迷时三界有，悟后十方空。
把这种感觉用在身体上，为身体而五欲六尘，自私自利，贪瞋痴慢，那么这个至富的觉受就会是最穷的，如果把觉受的能力用在度化众生身上，那么这种觉知就会化成最富的心性。
修行者是最穷的人，只有一轮明月，两轴清风，但佛也是最富的人，因为佛有三乘宝车，恒沙妙法，如果人见、听、觉知的能力，用在我执上就是穷，用在无我利他上，就是最富有的人。
自私人的心理是什么呢？只有我执轻的人才能利他，老病死是每个人必须要经历的，这是执着我的产物，无我就没有这些的净土，但这只是人生的一部分，另一部分就是利他，如果人只在无我的一部分去看待，就说明这个人还没有完全觉悟，因为觉悟的人，也就是无我利他的全部。
确认无我的人才能利他，几乎所有的恶行都建立在执着我的基础上，如果把我看淡，就自然为他人着想，这才是真正的福德和功德，我执的人和看破我的人，同样的觉知能力，就会有千差万别的人，自性是一样的，身体也是一样的，随着我执的轻重，而上升或下降自己的心性。
交往朋友的标准是什么呢？经中说：父母至亲歧路各别，道路不同会见无期，人处事要合情合理，普通人以情为人，对我好的人，就算别人都说他不怎么好，我也会对他好，如果一个对我不好的人，就算别人都说他很好，我也会对他不好，这就是普通人的以情处事。
但世间的贤圣，却是以理处事，理就是圣贤之道，立功、立德、立名的意志，不论你对我好不好，只要不符合圣贤之道，都判做不可交之人，就算他对我不好，如果他所做所为符合圣贤之道。
他也是最好的良师益友，而佛法却是生死的智慧，他不在乎这一世的得失，如果没有出世的智慧，只执着于无常的身命中，而不舍身求取慧命，纵然你多么好，也是不好的人，如果为了慧命，为人心灵的永恒，这才是真正的善人。
什么样的人才算是有成就的呢？圣人的生活和普通人的生活，看似不同其实没有什么差别，无论什么人或九法界一切众生，都有能看、能听、能觉知的能力，越是圣人就越依靠这种能力，越是普通的众生，就越把这种能力执着在身体上，而忘失了这能力是自己。
越把这能力执着到了四大假合的身体上，在越接近三恶道，如果说纯能力是圣人，彻底转移到身体上是恶道，所以不修行的人随顺身体的欲妄，为身体而造业受报，修行就是去掉身见，保任能力的过程。
修行者的宗旨就是确认无我，以苦、集、灭、道四谛法门，来逐渐消除我执，无我便是罗汉，无我后的保任心性就是菩萨，所以修行就是放下身见的过程，放下我执才是利益众生的菩萨。
老话说“上流或下流”是什么意思呢？有句老话说，上流或下流，就是说这个人是上流社会或下流社会的，人身上最重要的，上可以通天下可以通地的东西，这就是人的一条脊柱，脊柱是溶通脑脊液最重要的部分。
向上会形成人的记忆能量，向下会形成人的生殖细胞，而它的上升或下降来源于人的心情，一个两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书的学子，这种东西肯定会上流为脑细胞，一个总想欲妄的人，这种东西就会下流为生殖细胞，脑细胞和生殖细胞同样由一种物质构成。
而他的上流或下流来源于人的心态，这就是一切唯心造的道理，古人说:流转和无常是生的明证，如果上下不贯通就形成不了人，而这个贯通的控制点，就是慈悲博爱的力量。
人有几种思想呢？人有两种思想，人事环境的溶合所产生的思想，这种思想是建立在无常的基础上的，用这种思想构筑的身相，随着时间的增长，也会憔悴