“彩礼”和古代的“聘礼”截然不同，指女方闺女出嫁，必须在聘礼的基础上索要额外的金钱，非它物不可替代。
单从形式看，依双方家境，价格有高有底，略有交易、买卖的嫌疑。这倒不是个别家庭如此，而是来自风俗与传承。
从价格高低来讲，北方高于南方，山川多于平原。近几年，周边各县的彩礼价格悬殊极大。市内及郊区，也就8-10万，相对偏远的县城高达20-30万，且越是偏远的地方价格越高。由此可见，城市化的居民，思想境界相对豁达，而偏远居民相对保守。豁达者多考虑孩子组建新家后的生活质量，而固守者只计较眼前得失。加之，偏远山川的民众文化水平偏低，重男轻女的思想还种在骨子里，嫁出去的女儿泼出去的水，彩礼一收，出了这家门，再来就是亲戚。也不排除龙凤家庭，依靠出嫁女儿来付儿子成家的彩礼，实现等价交换。
“彩礼”是民俗、偏见、贫富、等价交换、价值观差异的必然产物。
换位思考，女方含辛茹苦将闺女抚养成人，因习俗原因，出嫁成了外人，给别家生儿育女，心里不免失落，而彩礼的出现仅是对于女方家庭几十年抚养的一个安慰。作为男方，从仁义道德讲，给得再多都弥补不了女方的失落。所以，我们很难判定，这彩礼的数字何为高低。然男方家境还各有差异，于是出现了很多相悦者止步于彩礼，不悦者步入了婚姻的坟墓。
理论讲，婚姻是爱情的归宿，也是爱情的坟墓。这句话充满了辩证，甚至整个事件都充满了辩证。在西方国人眼中，中国式婚姻里有两个关键，一是彩礼，二是丈母娘。彩礼可以让两情相悦者分崩离析，丈母娘在彩礼的基础上推波助澜，索要房屋车辆考核各种条件。本来两个人感情的事，转化为两组家庭的利益得失。因此，多半架空于物质基础上的感情，基本沦为儿戏。
但，爱情就是爱情，来自相互荷尔蒙的吸引，有爱情的婚姻，幸福的概率更大。反之，即便物质极为满足，婚后没有爱情，则朝夕相处的两人如同陌路，岂不是人生的煎熬？
统计学告诉我们，全世界60多亿人，相遇的概率为0.00487，相识的概率为0.0000005，而相爱的概率为0.0000000003，14岁谈恋爱结婚的概率是千分之一，18岁为百分之一，24岁为十分之一，28岁为五分之一。由此可见，抛开物质不谈，由爱而婚极为难得。好不容易相爱走到谈婚论嫁，却因为现实问题止步的更是数不胜数。
当婚姻挂上物质前提，就好比惟心主义与惟物主义互博，难有定论。
毕竟人们活在俗世，只能就惟物论。
婚嫁沦为交易的谈资，爱情则沦为谈资的砝码。
吴诗函草草的收拾了下行装，早上一折腾，本来约定的时间不多了，本来算是比较隆重的会面，也由不得他再细细雕琢。
正要下楼，电话就过来了：“咦，怎么回事啊？不是说10点在广场南口见面吗，怎么等了你十分钟了还不见你人呐！发你微信也不回。”电话那头传来一个略带埋怨的口气，声音属于细细的高频。
这就是吴诗函的现任女友罗冰洁，在市卫生局工作，他俩经彼此同事辗转介绍认识，平日工作都忙，卫生局的工作比吴诗函更忙，经常早出晚归，周末加班。所以他们认识大概有半年，但总共加起来见面也不过十几次，平时都在微信上沟通，也算相互有些了解。
“嗯，马上就到，这就出门了……”吴诗函斜着头用肩膀夹着电话，边拎了提前准备好的烟酒出了门。
吴诗函开了老爸的尼桑，马不停蹄的朝广场赶去。
“怎么这么久啊，一点时间观念都没有，你平时上班是不是也这么吊儿郎当，我要是你们领导，早给你把批斗会开上了！”罗冰洁压着怨气，略带讥讽的对灰头土脸赶来的吴诗函笑道。
“咳，本来出发，结果楼下有个卖煎饼的伞打不开，我正好在旁边，就给帮忙修了下，耽搁了点时间。”吴诗函没敢说给修伞的是个小姑娘，也更没敢说自己忘了，