在明代的《增广贤文》中，有一句关于夫妻缘分的名言：“百世修来同船渡，千世修来共枕眠。”后人又将其简约为“百年修得同船渡，千年修得共枕眠。”不论是“千世”，还是“百年”，都说明了这种缘分的珍稀难得。
对于爱情婚姻，古今中外人士都有不少论述。
道德的婚姻应该基于爱情。那么爱情是什么？自古以来众说纷纭。
保加利亚人基.瓦西列夫写了一本《情爱论》，对人类之爱作了较为全面深刻的阐述。他说：
“爱情是本能和思想，是疯狂和理性，是自发性和自觉性，是一时的激情和道德修养，是感受的充实和想象的奔放，是残忍和慈悲，是餍足和饥渴，是淡泊和欲望，是烦恼和欢乐，是痛苦和快感，是光明和黑暗。爱情把人的种种体验熔于一炉。”
此君对爱情的论述可谓全面而精辟，但对人们的实践又有几许实际的指导意义呢？就如中国古人所形容的“银样蜡头枪”，好看却不中用。
李宏本人的爱情婚姻足以说明这一点。
李宏自小看了不少书，无庸讳言，也接触了不少这方面的内容，但不知是他食古不化还是冥顽不灵，他在这方面的实践却异常失败，直到四十好几了才走进婚姻的殿堂。
他虽然承认男女爱情基于两情相悦，但在现实中又不肯迁就让步，觉得作为男子汉就应当顶天立地而不囿于儿女情长，对那些动不动就哭鼻子、抺眼泪，甚至给对方下跪的行为更是不齿。于是，就导致了他在情路上的磕磕绊绊，乃至经历了陆游式的悲苦……
“我又没让你下跪，难道对我稍微好点，给我些温暖都不行吗？所以，你的痛苦是自找的，岂能与陆夫子相提并论？”
李宏仿佛听到了伊人的幽怨……
是呀，我岂能与陆游相提并论？他的悲剧是客观被动的，是身不由己；而我呢，纯粹是由于对人性的盲目无知却又自以为是所致，真是咎由自取！
类似这样的过错不可原谅且无法逆转，只能留给“肇事”者自己去慢慢咀嚼“消化”了。
有鉴于此，李宏在将自己的惨痛教训用文字的形式表达出来供后来人借鉴的同时，也积极为青年人牵线搭桥，希望他们都能“有情人终成眷属”。可惜，他的善良动机并不能取得良好的效果，除促成了一对本身已有良好感情基础的年轻人缔结连理外，其余均为“空中楼阁”。可见其机缘之难得不是哪个“热心人”所能想象和牵强的。
期间，他最热衷的，莫过于为一个毕业于名校的亲戚后生介绍对象。人选中医生、教师、美编、工程师和自由职业者都有，而且都很优秀，但不是身高不对、生肖不符，就是父母离异，甚至直接没感觉。
其实年轻人的要求并不高，有“感觉”就行。但双方家人的衡量尺度就多了，包括对方父母的背景、对象的身高、职业、生肖等等，不一而足。
到后来，看孩子的年龄确实有点大了，再不解决婚姻问题可能就会成为“老大难”。于是，做父母的不得不降格以求，甚至都有点迁就了。但年轻人的“感觉”却迟迟没有找到。
不少年轻人的“美梦”就是这样被淡化及至化为乌有……
对爱情婚姻问题的困惑非李宏独有，在这世间，又有几人能够真正洞悉？
李宏曾与两位单身同事探讨过这类问题，但最后都不了了之，而他们本人随着时间的推移，都先后结婚生子。其中一人结了离，离了结，至今也不明所以。
爱情婚姻只是人生况味之一种，人们通常用缘分来注释：顺之者，谓之有缘；逆之者，谓之无缘。但其他种种，又岂是一个“缘”字能够概括诠释？
这不，在一个周末晚宴上请李宏帮忙的女子，其人其事就与“缘”字毫不搭界了。