凡人之中欲成仙者，可选三条路其中一条，皆由远古三皇所留传承。
其一，是天皇所传承的凡人修仙一道，即为天道传承，但是较为详细的传承已不可考，但大都是以凡人之肉身修得无上造化。
此路最是容易，在当时，很多能人异士，大多选择此路修炼，因此远古神人多如牛毛，远古之人因先天环境，也因后天努力修炼，大多人练霞食气，努力的好处就是大多有八千多年的寿命。
但是到了春秋战国，不知是因天地异变，还是传承断绝，自此世间可修天道传承者日益稀少，之后著书立传者更是少之又少。
其二，是地皇所传承其一的山川草木，花鸟虫鱼，万物枯荣的自然之道，即为地道传承，此法传承之人虽少，但是大多修炼者皆是心性淡然，超脱世间的妙人，无喜无悲，怡然自得，亲近自然，无所为无所不为，因此传承目前还有部分保留在世上。
有一脉是传承修炼幽冥浊气，修炼鬼术，积攒功德之道。因盘古开天伊始，清气上浮，浊气下沉，因此大地先天属阴，专修地道者，即为修炼阴术、神魂方面居多，大部分也是以三魂之一的地魂专修鬼道。由于世人贪念过甚，死后在奈何桥苦苦挣扎，因为鬼修者在奈何桥旁引渡亡魂，积累功德，缓解冥界怨气，也是一种修炼传承，但是距今也是过于遥远了。其三，是人皇所留人道传承，此传承保留较为完整，最有名的就是大家耳熟能详的尸解之法。
此法就颇为有趣，因为不管是野史也好，正史也罢，神仙妖怪，魑魅魍魉。各种灵诡故事里，或多或少都会说上一二，我观之道藏里面也有很多前辈修炼此法，后辈弟子传颂者不计其数。
就挑几个比较有名的前辈来说，女子修仙者薛练师、赵爱儿、南岳魏夫人，男子修仙者寇先，饶廷直，有一说吕尚，也就是姜子牙，这位先贤最终是成仙得道的。
吕尚者，冀州人也。生而内智，预见存亡。避纣之乱，隐於辽东四十年。西适周，匿于南山，钓于磻溪，三年不获鱼。比闾皆曰：可已矣。尚曰：非尔所及也。 已而果得《兵钤》於鱼腹中。文王梦得圣人，闻尚，遂载而归。至武王伐纣，尝作《阴谋》百余篇。服泽芝地髓，具二百年而告亡。有难而不葬，后子伋葬之，无尸，唯有《玉钤》六篇在棺中云。《摘自--列仙传》
最后一句其实就很有意思，吕尚在卒后，由其子吕伋安葬。但是民间传说下葬后，亦有怪事，吕尚安葬后，棺中并没有尸体，只有六篇 《玉钤》在棺中安放（此即为后世流传的太公兵书），所以吕公何在，不言而喻。
所以凡事种种皆有其中乐趣，万事万物皆有其法，全凭本心而为。
自从秦始皇嬴政暴毙邢台沙丘之后，本就被嬴氏压制的原六国贵族子弟不满嬴氏独大，全力反秦，韩国贵族子弟张良不甘寂寞，本就在博浪沙刺杀过秦皇的张良更是把握机会，全力反秦。
后来偶遇黄石公，在一番“刁难”后，获得传承奇书《太公兵法》，从此一飞冲天，遇沛公，平定天下。刘邦评价到：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。”，晚年遇吕后专政，始终遵循可有可无的无为处世之法，所以也是大汉为数不多的能独善其身的开国功勋之一。
由于子房从小体弱多病，晚年无心政事，在刘邦隐隐有衰败之际，急流勇退，主动退隐黄袍山，与其师黄石公结山而居。修建“良山道观”一心钻研黄老之术，并在道观不远之处创办“伐桂书院”，给当地孩童启蒙，教授文学。
前186年，张良病逝，谥号文成侯。
这天下午，微山县的一个小山村里，两个庄稼汉子在下农之后，正准备去其中一人的赵铁柱家里闲聊。
赵铁柱就是一农家汉子，平时除了干农活就是闲暇时去附近的河里摸个鱼打打牙祭，有时候连年欠收，还要赊欠地主一年的租子，来年如果还是干旱，怕是佃户都不了，全家人都得去做流民，无奈最近几年老天不太赏饭吃，连年收成都有些欠佳，