次日，
内阁次辅徐阶正式提交一百家书院山长和三百官员联名的折子，为了简省，直接称之为《百人山长疏》。严嵩没去，严世蕃在内阁只是看了一眼，就交还给徐阶的舍人，说了声“知道了”。
徐阶也毫无办法，只能硬着头皮递到了司礼监，心想：大明天下大乱，恐怕就始于今日了……
而司礼监看过之后，却留中了。
与此同时，
《劝学篇》开始在全国各大书院流行开来，但凡是个读书人都在议论“圣人之制”。
须知，
大明自嘉靖七年王阳明死后，心学就大为盛行，有大大小小十几个流派，朝臣一半以上都修习心学。但朝廷却一直独尊程朱，但凡科举考试，一律以程朱为本。
四十年来，不少大臣多次提出过要把心学立为官学，都被嘉靖否决了，认为心学是伪学，蛊惑人心。
因此，
十几天来，奏疏上去了，却一直没有回应。但大明的官场就是这样，越是不回应，就越是热闹，朝臣、缙绅、儒生，连成一气，到处鼓吹这次一定成功。旬月之间，《劝学篇》和《百人山长疏》已经传遍了全国。
而嘉靖时期，全国书院总数已经超过了1000所，几乎每各县都有一家书院。书院的山长，又往往是缙绅、名儒。普通人要想考科举当官，当地书院是绝对不能得罪的。
因此，这股风气从严府开始，传播之广之深，都堪称大明开国以来头一次。受此影响，市井百姓也都在议论，而议论的重点，因缙绅的引导，自然是聚焦到了“圣人之制”。老百姓很快也就领会了“心理合一、圣人之制”的奥义，那就是——
每个人都把自己心里的良知与圣人之制相合，时时处处以圣人为法，天下就立刻达到太平治世了。
虽然还有很多人反对，但在主流舆论如此强大的明朝，这些声音微乎其微，很快淹没在了巨大汹涌的潮流之中。
……
黄昏，
大雪弥天，
玉熙宫。
吕芳看完各地锦衣卫的密报，自然是大感意外，随手又拿起那份百人山长疏看了几遍，心头忽然火起，嗤了一声，将奏疏轻轻拍在案上。
嘉靖睁开眼，道：“吕芳，你又生什么气了？”
吕芳叹了一声，轻声答道：
“万岁爷，又是那个立心学为官学的事儿，这就够烦的了，不料呢，最近又出了一个《劝学篇》，十几天吧，也不知道是不是见了鬼了，怎么就突然流行开来？
各地的那些崽子们回报，说是天下书院都在讲这个劝学篇……书也不读了，天天就是一个劲儿的鼓噪，且烦呢……”
嘉靖似乎猜到了一点什么，缓步踱过来，用拂尘指着案上的一篇大文章，嗤了一声道：“就这个？谁写的啊？”
吕芳没好气道：“是么倒也是个有学问的，叫做魏良弼，江右人，早年呢也当过一阵子京官儿，后来就回去读书了……”
哼，
嘉靖刚看了两页，就已经明白了，嘲讽道：
“呵，强词夺理、似是而非，就这个，还叫有学问？吕芳，你也太大意了，这种文章，能一下子就流行开了？你当是李白的诗吗？去查查吧，是不是严世蕃在后面鼓捣的？”
吕芳一笑，道：“什么都瞒不了万岁爷，朱七昨晌已经说了，这个魏良弼，一个月前来的京城，是鄢懋卿亲自去南昌请来的……这人可不得了，严世蕃单独给了他一院子，叫他在里面专心写出来的……”
哼，
嘉靖喃喃道：
“早就说了，朕记得还是刚继位那会儿，就昭告了天下，一切科举以程朱为本，后来他们也闹过，好像八年吧？朕不是也给驳回了吗？怎么现在又闹腾这事？心学、心学，他们自己分成十七八个门派在闹呢，怎么立为官学啊？立哪一门啊？妖言惑众！”
吕芳低声道：“他们说的是‘心理合一、圣人之制’……”
哼，
“什么乱七八糟的……心就是心，五花八门，理只有一个，怎么合一啊？合到哪个一啊？圣人之制？朕耳朵都听出茧子了……又是杨廷和他们那