套！想要把朕也给绑起来呢！”
嘉靖这时想起当年的事，怒火已经渐渐腾起，道：
“还是朱墨说得对……什么圣人之制，干脆直接说严嵩之制得了！绕那么大圈子干什么？天下读书人都跟着起哄，时间一长还得了？”
他十四岁摊上杨廷和逼宫，搞出了“大礼议”事件，此后一生都耿耿于怀，每次想起来都十分不悦，而凭他多年的经验，也一眼就看出了是严党在背后鼓捣，这潮流可不能再由着它，当即果断道：
“吕芳，叫他们不要议了！先打好招呼，不要尽干些没用嚼舌头的事，好好考试去，招呼打在前，不要到时候又哭爹喊娘！”
吕芳知道他已经真怒了，低声道：“奴婢明白，这就去叫内阁明白回话？”
要知道，
王阳明搞出来的心学，对世间的大事，本身没有什么说法。一味地直说反求诸己，从良知看问题。虽说跟程朱有所不同，可也说不出来具体在哪里？所以一直以来嘉靖虽然非常不喜欢，却也拿它没办法。毕竟，心学更多是一种修炼，又不是跟程朱对着干，总不能下诏禁止吧？
心学一开始有七派。嘉靖朝又分成了左右两门，原来的七派守着旧学，分出来的左门，则颇有创新。尤其是左门中的泰州派，与旧学已经有很大不同，其他杂七杂八的还有不少。这些左门中的人，往往不再是缙绅，而是中下层的读书人，就算个别人是当官的，可也是离经叛道的人物。
因此，
王学实际上就分成了缙绅派和庶民派。但无论是缙绅派，还是庶民派，在全国多数人心目中，都有着绝对的分量。几十年来，可以说，程朱官学只是考试用的，阳明心学才是缙绅百官和平民百姓心里面真正思想着的东西。
因此，
百人山长和三百官员一起奏请立阳明官学，自然就会引起几乎全国所有读书人的一致支持，就算不支持，也会一窝蜂凑热闹。
而这是什么性质的事呢？那就是大明开国以来从未有过的，甚至说，自有中国以来前所未见的大混乱——
人人都来谈国事了，只要是个识字的，都拿着国家最严肃的官学来说事，你说你有理，他说他有理，只要是有水井处，都会谈论这个话题，而全部压力，最后都会集中到皇帝身上。
皇帝同意了阳明官学，那就是替换了仁宣以来的正统；皇帝不同意，则立马得罪了天下的读书人……
嘉靖心里明白得很——
他们要立阳明官学，等于就是架空了程朱，这就是他们要搞的“心理合一”的实质。他们要把“圣人之制”拱起来，那么天子之制自然就要退下来。
圣人之制是个什么东西？他嘉靖会不清楚？那不就是朱墨说的“新莽伪学”？说到底，就是百官专断天下的说辞啊！这个要搞成了，他嘉靖要么继续做个傀儡，要么就直接退位得了……