史记扁鹊仓公列传记载“长桑君亦知扁鹊非常人也。乃出其怀中药予扁鹊饮是以上池之水，三十日当知物矣。乃悉取其禁方书尽与扁鹊。忽然不见，殆非人也。扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。以此视病，尽见五藏症结，特以诊脉为名耳。”孙一奎医旨绪余卷上“世传华佗神目，置人裸形于日中，洞见其脏腑，是以象图，俾后人准之，为论治规范。”

当物体靠近眉心时，总会感觉到一股若有如无的压迫感，年有孩童的这种感觉更为明显。科学家通过对人体大脑解剖和胚胎学理论的研究发现，眉心里有大概三厘米长，颜色灰红的松果体，是人类第三只眼睛退化的遗留产物，位于大脑中心丘脑的上后方，在儿童时期较为发达，七岁以后开始退后，喜暗怕明，含有磁敏细胞，对磁力线有一定的感知和接受能力。道家或道教称该松果体之为天眼、天心、祖窍、玄关，佛教称之为白毫，其他宗教也有记载。不仅人类，鱼类、两栖类、爬行类、鸟类、哺乳动物都有第三只眼睛，但绝大多数都已退化。

无论是神医扁鹊的洞垣之术还是道家华佗的神目，或是其他类似功法，都是开发第三只眼睛的潜能，即使蒙住双眼，依旧能视。若臻至化境，便可心游寥廓，无所不见，能视听不用耳目，达到“不见而明”的境界。

老子及其徒弟亢桑子亦是精通此类术法的高人，吕氏春秋记载“圣人听於无声，视於无形。詹何、田子方、老耽是也。”列子记载“老聃之弟子有亢仓子者，得聃之道，能以耳视而目听。亢仓子曰传子者妄。我能视听不用耳目，不能易耳目之用。我体合于心，心合于气，气合于神，神合于无。其有介然之有，唯然之音，虽远在八荒之外，近在眉睫之内，来干我者，我必知之。乃不知是我七孔四支之所觉，心腹六藏之所知，其自知而已矣。”

诸葛临道“能看见墙后之人，这洞垣之术真是玄妙无比。”

“只是这洞垣之术对人的品性之高洁及内力之精纯要求极高，若心智稍有邪念，不仅不会修习成功，还会对眼睛造成极大的损害。当年长桑君观察了扁鹊十余年，才传授于他。”诸葛清岚对廖朗道，“师父，您觉得赵少侠能学这洞垣之术吗”

廖朗道“诸葛兄精通形名之学，应该早已对此人的品性了如指掌，这才让我传授他洞垣之术。”

诸葛渊道“此子低调内秀、端方凝重、心如渊泉，品性之高，暗合周易六十四卦中的谦卦，学习洞垣之术，再合适不过。”

诸葛清岚道“但是他经脉寸断，内力全失啊”

诸葛渊道“内力全失，再好不过。”

廖朗道“看来诸葛兄是打算让他弃儒从道，修习道家心法。”

诸葛渊道“他体格孱弱，不适合修习至大至刚的浩然心法，导致其习武多年，内力始终平平，修习道家心法，却是再合适不过。”

诸葛清岚道“师父，他内力全失，您怎么看出他之前修习的是儒家心法”

廖朗道“一个人所修习的内功心法，会对其的五脏六腑、四肢百骸甚至举止相貌都会留下不可磨灭的痕迹，如果我连这都看不出，诸葛兄也就不会请我来了。”

诸葛清岚道“原来如此。”

诸葛临道“赵兄天赋不高，现在弃儒从道，重新学习道家心法，是否太晚”

诸葛渊道“他确实天赋不高，但其心智淳朴，心无杂念，倒也弥补了他天赋不足的缺陷。”

廖朗道“不知诸葛兄打算让其学习什么心法，是梅花心法、溪谷心法还是两仪心法”

诸葛渊道“我刚才已经说过，他性格如同周易中的谦卦，谦卦君子，深藏若虚，最适合修习琴心三叠心法。”

廖朗道“琴心三叠这可是你们道家的至高心法呀，诸葛兄还真是大方。”

诸葛临道“琴心三叠修炼甚难，需上中下三丹田同时修炼。但对于初学者来说，修炼一个丹田已然甚难，更何况三个，因此修炼此心法者极少，能修炼成者更是凤毛麟角。我年幼