你的看法。

　　我不说了。

　　张斐是直摇头，我说了又被你教训。

　　司马光啧了一声：你在公堂之上，不是很能辩吗？

　　张斐道：公堂之上是讲法，讲德可不是我擅长的。

　　司马光怒其不争道：你不知道用法来反驳我的德吗？

　　张斐很是委屈道：我之前是打算用法来反驳你的德。但问题是...我也不能否认，若没有儒家道德，我确实上不了公堂争辩。

　　司马光郁闷坏了，这就好似前戏做足，刚刚进入一个来回，突然亮起红灯......！

　　要命。

　　司马光摆摆手道：你就当老夫没有说过这一句话。

　　啊？还能这样？

　　你...。

　　司马光深吸一口气，道：你就说说你对藏富于民的看法。

　　张斐将头摇得跟拨浪鼓似得，不说。说了又会被你教训的。

　　司马光怒了道：我就听听你看法，有道是，三人行必有我师。我司马光也不是那么执拗的人。

　　你还不是？张斐眼眸一转，道：我若说了，你不能骂我。

　　不骂。

　　司马光道：老夫从不骂人。

　　也不准教训我。

　　不教训。

　　司马光又补充一句道：你说得不对，我总得纠正你吧？

　　张斐傲娇道：那也得等我说完再纠正我？

　　司马光好气好笑道：今儿老夫才发现，与你讨论问题，就这么费劲。

　　张斐辩解道：司马大学士你博览群书，学识渊博，我就读过一本《宋刑统》，当...当然费劲啊！

　　司马光在这一刻，无比怀念王安石，道：行行行，你说，等你说完，我再纠正你。

　　君子一言，驷马难追。

　　说！

　　哎！

　　张斐点点头，这才言道：司马大学士的藏富于民，就是寄望于将财富集中在那些深受儒家教育，有道德，有责任的人手中。但问题就在于道德是无法组建起一个国家.....。

　　谁......。

　　等我说完。

　　张斐立刻道。

　　司马光放下手来，那你快点说。

　　是。

　　张斐点点头，道：这无规矩不成方圆，国家一定是建立在律法上面的，虽然立法思想是脱胎于道德，但既然已经脱了，那就得分清楚。而司马大学士之前说我以偏概全，其实最以偏概全的，就是以偏概全自己。

　　你...！

　　我还没有说完。

　　......你说。

　　张斐又道：就法律而言，有就是有，没有就是没有，是不能用害群之马和以偏概全来作为理由的。

　　方才司马大学士提到地主过得不好，百姓过得更苦，是这么回事。可为什么会这样？主要不是说朝廷不讲道德，而是说朝廷不遵守律法。

　　可见轻徭薄赋，藏富于民，是一定要基于律法之上

　　，而不能说基于道德之上。因为道德是个人自我约束，而律法是公权约束个人。

　　司马大学士就不可能做得到，将财富都集中在那些有德之人手中，有一个韦愚山，就一定会有第二个。这纯粹就是在赌，个人利益可以赌，但是国家利益是万不能这么做的，我方才引用宋襄公的故事，其实也就是想说明这一点，国家建设，是必须要有章法的。

　　司马光问道：你说完了没？

　　张斐道：差也差不多，我只是想说，律法已经给予那些人特权，还要违法，就很过分了，应该严惩。

　　司马光直点头，道：你方才说道德是个人约束，律法是公权约束。

　　张斐点点头。

　　司马光又问道：那我问你，是人在法上，还是法在人上？

　　张斐不做声了。

　　司马光道：你若不将个人约束好，谁还讲法。那些人偷税漏税，我比你更清楚，我也想让他们交税，可你若用法去约束他们，我告诉你，不是人没了，而是法没了。

　　那王介甫变法，是必然要失败的