后来道教（五斗米教之后）的济世，大乘佛教的渡人，都是为了扩大教徒、信众，为教主个人谋私利而已。

当然，不管哪一种学说都不能偏执，宣扬一个，打击一个是不对的。

老庄思想、杨朱学说，任其放纵，是妥妥的不利于社会的进步和发展。

儒、墨、法，能促进社会进步，但过犹不及，不能任其无限膨胀，否则就会泯灭人性。

两者要达到一个平衡，焚书坑儒、罢黜百家等行为必须要批判。

怎样才能平衡？当然是多家存在，相互制约，才能平衡。

高度集权的秦王朝一家独大不行，列国并存的联盟制才是最好的制度。

春秋战国最终被秦国逐个摧毁，并不是其制度不好，是根本没有制度。

东六国也没有建立起成熟的联盟，所谓的‘合纵’太随意了，没有引起重视。

为何不被重视？

因为没人会真的相信秦国能吞并天下，覆灭六国，即便是东六国变成了六只小绵羊小白兔，秦国是饿狼猛虎，他们依旧不信。

不见棺材不落泪，不撞南墙不回头。

摔多少跟头都死不悔改，是因为没摔死他。好了伤疤忘了疼，关东六国再次复国之后，伤疤还没好，便已经旧病复发了，不管是齐王田荣、赵王赵歇、燕王韩广，还有宋义，都眼巴巴的看着别人跟秦军打架，想着人家两败俱伤后，坐收渔利。

当初被秦王嬴政灭掉的前车之鉴，算是一点都没起到作用。

或许他们都在想，嬴政是秦始皇，出了一个不可能再出第二个了，二世胡亥也不具备覆灭他们的能力。

这就是典型的目光短浅，做为群羊，不管老虎是不是病虎，先联合起来弄死它，剩下的才是羊和羊的内部争斗。

最终能覆灭秦王朝，关键的关键不是楚怀王，而是项羽的勇猛和霸气，在取得了巨鹿之战的胜利后，折服了诸侯将，这才得以结成了短暂的利益同盟。

当然，楚怀王约定‘先入关中者王之’也具备一定的诱惑力。

这个其实是高明的权谋术，楚怀王能说出这个约定来，就足以证明他的不凡了。

这句话的起到了驱使诸侯将的作用，对六国的君主又没任何的损失，那个许诺的‘王之’，是取代秦王的，而不是东六国的地盘儿。

除去刘邦，项羽，所有的诸侯，和诸侯将，没有哪一个有做秦始皇第二的想法，至少暂时没有，短期内没有。

而项羽和刘邦也有不同，项羽看上的是秦始皇的风光气派，耀武扬威的样子。他看到秦始皇大船时，人还小，根本就不了解皇帝是怎么回事。也只是产生了‘可取而代之’的想法，就如同小孩子看到别的小伙伴手里拿着糖，想要抢过来一样。

后来他分封天下后，放弃关中，是也是满脑子想着回家乡去炫耀，认为留在关中是锦衣夜行，他要的是衣锦还乡，回去兑现而是的梦想。

‘大丈夫当如是也’，刘邦很明显把秦始皇当成了偶像和目标，他要做秦始皇第二，所以他才会找各种借口出兵关东，重复了一遍秦始皇走过的路。

刘邦相比嬴政不一定聪明，可他爱学习，会总结经验，没有彻底的行郡县制，也没有完全行分封制，而是两者结合，互补互制。这才让大汉天下得以延续四百年。

后来的历朝历代，承袭汉制两千年，说明这个制度还是很不错的。当然了，历朝历代，研究封建制和郡县制哪个更好的争论也没有断绝过。只是没有成熟的前车可以借鉴，效仿，为了稳，便只能拿郡县和分封并行的制度应付了。

朝廷和地方的平衡很重要，朝廷强则容易出现暴政，如隋朝（杨广很冤，他的暴政根源是隋文帝杨坚给他留下的家底太殷实了）。

地方强则军阀割据，汉末三国，唐末五代十国。

明修栈道，暗度陈仓。

戏码再一次重演，事实证明，儒家真的不行。孔鲋入朝，做了秦王子婴的丞相，秦国被他弄得积弱不堪，法家的律法被废了一多半。