上古九泽,大陆泽、雷泽、巨野泽、菏泽、孟渚泽,这五个基本上是连在一起的,地处狂野改道的黄河下游,河南、山东、河北三省交界之地。
可以说,华北平原就是这上古五泽的水底。大洪水退去后地面露出形成了平原,这平原的土毫无疑问是黄河从西边的高原冲过来的。
九州鼎之所以叫九州鼎,就是镇九州的,跟九泽没关系,虽然有六七个都在上古九泽之下。
“亚父,这仗怎么打?”
项羽大军临近巨鹿城,汉军便推到了太行山内,在龙泉湖驻扎了大营。
赵国的信都(柏人城)被韩信攻占,此时守城的大将是曹参,而刘邦据说也在信都。
不管是真是假,刘邦此举就是在引诱项羽。
“你是怎么想的?”范简问。
“我亲自带兵去攻打信都,然后诈死兵败,引刘邦来追我。”
项羽双眼闪烁着贼光,“我要以其人之道还施其身。待他追了上来,我调头就猛的给他来一下。”
“好,此计可行。”
范简挑起大拇指,赞道:“大王成熟了。”
“我二十多了。”项羽有点尴尬,二十五六岁的人了,还是西楚霸王。难道在亚父眼中自己一直都很幼稚吗?
“此计不要让第三人知道,一定要真实,否则的话是骗不过刘季、韩信的。”
“总不能我一个人做戏吧,再说了,就算我想瞒着手下人,瞒不住啊!”
“我有办法。”
范简从怀里摸出一枚丹药来,黑乎乎的一看就不是什么好东西,“这个是卢生炼制的羽化升天丹,吃下去后便会进入假死之中,成为一具尸体。”
“尸体?”项羽的黑脑门子更黑了。
“这是半成品的仙丹,成品吃下去会将灵魂凝聚成元神,在仙丹的辅助下飞升天界。半成品就是炼废了的,一样能将灵魂收入金丹内,却是无法凝聚元神,也不能飞升。”
范简很是不舍的将丹药送给了项羽,说道:“虽然是半成品,可也是仙丹,比天下任何的灵药都贵重。”
卢生也是炼丹的方士,当初给秦始皇炼丹虽然没成功,却是练出了几颗六七成火候的废丹。
即便是废丹,也是个宝贝,对灵魂也是有很大作用的。
范简不太懂道家的灵魂、元神学说,但大概的知识还是知道点的。把灵魂做为一个整体看,普通人是没有灵魂的,只有性和命。
性、命,用道家的话说,性就是魄,命是魂。
对于性、命,佛家也有说法。性,认为是人心的本性、本来面目,一定意义上可以看做人心(不是物理上的心脏);命,被认为是存在,个人在世界上的存在,当然也包括存在的意义和使命。
经过了东汉、三国、魏晋、南北朝,在隋唐开始,道佛两教互相吸收融合,在认知上基本差别不大了。
在百家争鸣时期,人们意识到了人性和生命的区别,并且成为了主要的研究探讨话题。诸如孔孟的人之初性本善,荀子的人之初性本恶。
孟子和告子也对人性进行过辩论,告子的思想是“食色性也,人性是维持生命的基本需求,无所谓善恶美丑”。
孟子则认为“是需求不假,但是做为人还是要讲吃相的,不能太难看。否则就不是人了,与禽兽还有什么分别”。
孟子可不只一次用“禽兽”这个词儿骂人,墨子、杨朱都被他骂过。
儒家讲究的是超脱的人性美,后世的儒家弟子也都是有着崇高修养的,即便是自身还没有达到,心中也有一份追求。
而直面,正视,探讨,挖掘,研究……人性根本的人和行为都被儒家看不起,人性的善、恶、美、丑其实并不重要,重要的是我们要有一颗追求,向往真善美的心,向着完美的人性去努力就是了。
假如人格、人性、尊严受到了侮辱和威胁,儒家弟子是宁可舍弃生命的,但人性,人格,操守不能丢。
你可以打我、骂我,但不能侮辱我的人格。
自恃清高,这个词儿就是
第两百一十五章:孟子
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