肖连城咳了一咳，暗瞥了松阳长老一眼，道：“圣人言，知行不可偏废，文质不可偏废，这是对的。此知行合一之说，我也身为赞成，但你若专门将‘衣冠’一事挑出来说则实为不妥，倘若照你方才所言，何为‘衣冠之正，思虑之清’没个既定准则，那由此推之，何为君子，何为小人也便没有个既定准则。何为善恶，阴阳与清浊也便没有既定准则，若照这般来看，世间小人皆君子，君子也是小人，偷鸡摸狗是为君子，损人利己是为君子，这是个什么道理？”
“师弟此言偏激。圣人之所谓正衣冠的标准固然是标准，但我以为，在这衣冠之外还需要一些别的东西，比如良知。良知者，心之至善也。良知是道，良知之在人心，不但圣贤，虽常人亦不如此。师弟方才所言‘理’为万物之本，先‘理’而后君子，我不认同。空谈天理是为玄学，空谈衣冠是为伪道学家，常人心怀善意，孝父母，恭亲友，此为君子之本心，这同衣冠没什么关系，这也是为知行合一。”
“师姐此言在理，良知一物，没人说过它不重要。但你方才斥天理为玄学，良知这看不见摸不着的东西不也玄之又玄么？依你方才之例，一个游侠，行事不拘小节，惩恶扬善，不谨衣冠之正，我们可以说他是个君子，也可以说他‘当下是为君子’。他到底是因着良知或是畏惧刑罚而行此君子之事，我们不知道，也永远无法知道。圣人言，君子论迹不论心，君子之尊理，因内而外，也因外而内。我认为，能在日常生活之中恪守之事，如衣冠，言谈，神色之事，此依然是理之呈现，断不可偏废。”
“我们在论‘理’，你却在论行，都道理先行后，这分明是两件事。我认为‘理’在衣冠也在心，君子守仁，也该守是非之别，善恶之别。但论衣冠之事，谁都可以做一个君子。如你方才所言，一个卑鄙小人也可正衣冠，也可整思虑，我们不知其是为形势所迫，或是知行合一。但良知不同，有良知者有恻隐之心，听闻妇孺恸哭而动容，听闻他人身死而感同身受。因而我认为，理之为万物之本，善，理之性，善，以衣冠之外在而践行天理之质，此实在匪夷所思，恕我不敢认同。”
松阳长老捂着嘴重重咳了一声，承澜假意看不见，自顾自道：“你方才说，若有一侠客，其人行事不拘小节，不谦恭温文，我们既不能将他的良心刨出来看一看，也不能断言他日后会否将守君子之德。但我以为，此人若心怀仁义，良知尚存，无论外在环境如何逼迫他，无论天命如何折辱他，他依然是一个君子，此一事，无需赘言，想必你明白。”
——明白？什么明白？
松阳长老又重重咳了一声，肖连城愣了片刻，道：“师姐你这是在说谁？”
“我谁也没说，你这又想到了谁？”
眼看二人你一言我一语，越说则越戳中了坐中几人的痛处。
松阳长老重重一咳，道：“我们论理与君子道，你们这是偏到何处去了？承澜你也莫要太过咄咄逼人，你师弟方才话还没说完。我看你二人不如休息片刻，我们这些老家伙也休息片刻，可好？”
他边说边颤巍巍地站了起来，坐在他身后的崇文忙伸手去扶。
讲经堂里蒸着书香与油墨之味，窗户里洒下的一束光被窗棱分割成光怪陆离的几片，肖连城揉着脖子站起身，谁都不看，自顾自闷着头往门外溜去。
肖连城谁都不看，盖因他谁都不敢看。
昨日晚些时候，他忽然收了‘天师’的一封信，写信之人名叫叶秋声，那人问他，七泽道人死前可有交给他什么东西。
肖连城这才晓得，原来那曾在师尊口中叱咤风云的七泽道人，那曾在绢布上绣花的老者、曾经救了他一命的人已经归去了。
他为流寇所掳，死前糟了刑，连尸身都没收得个完整。
那日连翘领着凌霄阁的一群人将他往后山密林中一拦，哑先生假惺惺威胁了他两句，他便乖乖将那“以命相托”之物交了出来。
他那时本想着回去告罪