，扑面而来。

读起来朗朗上口，眼前仿佛浮现出了一幅画面，苍茫大地上，历史不断上演，而一位男子站在高山上，挥斥方遒。

吴承恩看了看作者，唔，怪不得如此。

他的兴趣一下子更加高了。

翻开第二页，是一篇序文。

“大明皇家学校原校长—杨予安。”

吴承恩感觉这本书沉甸甸的。

有当今大明陛下写的诗，还有一位重要人物写的序。

目光下移，浏览内容。

俄而，吴承恩拍腿大起。

“太妙了，简直是奇思妙想。”

这篇序文中，杨予安列举了大量史诗，和前面陛下的诗句遥相呼应，阐述了中国的历史。

“这篇序文中倒是没有提什么民族概念。”吴承恩喃喃道：“全用中国代替。”

涉及到民族概念的很少，而且很多地方都避免了这一点。

吴承恩认为奇思妙想的是一点。

序文中构建了一个殷人理论。

杨予安在文章中毫不避讳的指出了一点。

东洲大地，生活的人们均为殷人后裔，殷人只是一个泛称。

要考虑到各地拥有不同的文化和习俗，殷人是无数部落组成。

但是，无论他们创造了如何文明或者习俗，其源头均是可追溯到殷商。

换句话说，源头是黄帝。

直接盖棺定论，殷人的文明只是华夏文明的支部。

后面又着重的说了一段。

诸夏文明分为主文明和亚文明。

殷人是亚文明之一。

后面列举了两个例子，朝鲜和越南的文明也是属于亚文明之一。

不论亚文明如何演变，都和主文明有着千丝万缕的关系。

他们之间不是平等关系，而是潜在的附属和依附关系。

就犹如大树的枝干和树叶。

没有了枝干，树叶也就无法生存。

“主文明和亚文明......”

吴承恩品味了很久。

仅仅一篇序文，就让他感觉受益匪浅，感触颇深，豁然开朗，感觉打开了一个新的世界。

“不知道后面会如何写。”

吴承恩双眸发亮，先喝了一杯茶压压惊，然后沉入中书籍里面。

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