御花园靠西北角的一处院落，如今已经被封了起来，赵德昭一进院子，就看到了满头大汗的王承衍，正带着一群权贵子弟们领舞，指点不足。

这一帮身娇肉贵的权贵子弟，这个时候也少了几分跳脱，多了一丝稳重。

作为宫廷歌舞的一部分，他们也有属于自己的光荣，这个时候全部慎重以待。

看到赵德昭进了院子，石保吉和韩崇训两个小家伙跟他挤了挤眼睛，其他人却都装作没有看到他，心无旁骛。

一曲队舞结束，王承衍手里的竹竿指了指队伍里面的三个人，几个内侍立即会意地叫道：“韩崇训，石保吉，高处亮你们方才动作慢了半拍，一会儿重新排练一番，切勿再出错。”

三人不敢反驳，一一应是，重新回到队伍里面。

看到王承衍手里拿着的竹竿，又不敢说话，赵德昭就知道，他今日是宫廷队舞的“竹竿子”，负责报幕。

宋朝的歌舞承接唐朝，一般分为三段：“散序”、“中序”和“破”。但因唐代大曲过于庞大，宋代仅采用其中一部分。

宋代队舞的主体是歌舞队，相比唐曲多了竹竿子这个角色。

竹竿子又称“参军色”，相当于后世的报幕人，因手执竹竿而得名。

其作用不仅仅是念口号和向观众致词;还包括了引领歌舞。

另外伴奏的乐队称“后行”。

宋代队舞演出有一定程式：先由“竹竿子”向观众介绍节目内容，多用四六对句的骈体文，称“致语”；然后引导歌舞队上场，称“勾队”。

歌舞演完，“竹竿子”再度招呼全体歌舞队上场，称为“放队”或“遣队”。

中国舞蹈中的戏剧因素在春秋时代已出现，但到宋代宫廷队舞中表现得更为明显，已出现了角色分类、表演，加进了歌唱、致词等。

北宋建国之初，赵匡胤鉴于唐末五代时期各强势武官拥兵自重，甚至可以割据一方的历史教训。在在961年，就颁布了“兴文教，抑武事”的治国方略。

唐末五代时期，割据混战频繁，社会动荡不安，乐官受宠，宦官干政等违背礼乐之事时常有之。

五代时期的各个割据政权几乎完全丧失传统的礼乐制度，甚至出现政权统治者的祭祀仪式与一般民众有所差别。

《新五代史·晋本纪》中曾对此做出描述：“焚衣野祭之类，皆间巷人之事也，用之天子，见礼乐坏甚。”

统治者的祖宗祭祀，如此重要的礼仪庆典居然与普通民众相同，可见礼崩乐坏之严重。

赵匡胤十分重视传统礼乐的恢复，宋朝上下无不上行下效。

像精通音律的高怀德，这两年就谱曲比打仗多，并且上下搜寻古书典籍，在963年就确定了一套新的祭祀程序与音乐。

宋朝队舞分为三大类：宫廷队舞、民间队舞和百戏中的舞蹈。

宫廷队舞在唐代队舞的基础上发展为宫廷队，小儿队和女子队舞。

宫廷队舞讲究庄重，整齐划一，中心思想非常明确，以祭祀和壮观的向心力为主。

而民间队舞和百戏中的舞蹈，则各不相同，基本上每出戏都有不同的情节，以热闹为主。

看到赵德昭进来，王承衍拱了拱手，开口说道：“日新，王永昌今日贪吃，现在坏了肚子，上不得台盘儿，我们如今还缺一人，可否有兴？”

赵德昭楞了一下，讶然笑了起来。“应该还有备选吧，我就不掺和了。”

队舞的人数不是固定的，但是多少人都是很有讲究的，为了不出现意外，基本上都会多选几个人，以防万一。

王永昌闹肚子，不能登台，也还有其他人。

要是以前的赵德昭，对上台出风头还有一丝兴趣，现在的他根本不愿意在这方面耗费精力。

训练的辛辛苦苦，还不如去找自己的两个未婚妻子调戏调戏。

王承衍要保护嗓子，不能多说话，见赵德昭态度坚决，就立即点了点头，准备重新编排。

出了小院，旁边的院落就是以宫女为主，那里有几百个女