《两都赋》的讽喻对象可分为直接针对者和间接讽喻者两类。直接批评的是以西，土耆老为代表的坚持旧京笃观的人；间接讽喻的，也是作品最主要的讽喻对象则是天子及其周围的决策，集，团。作品盛称洛邑至度之美，固然希望天子不要迁返长安，而其深层意图在于通过西京与冬京的对比，对当前正至有所规谏。他的京笃观具有深刻的内涵，他要用光武帝、明帝在礼乐文明方面所取得的成就，引导决，策，者沿着这个方向发展，以期在进贤修德，在完善文治方面超越古代圣王。

在《东都赋》中，班固着力描绘了落阳的法度，也就是后汉的至度之美。他盛赞光武帝重造钢几的赫赫功绩，颂扬他迁都改邑的重要决策。作为与西都的巨丽之美相对比而着力描绘东都法度之美，较多地体现在明帝朝。作品充分肯定明帝朝崇盛礼乐，修明法度，巡狩万果，稽考声教所取得的成就，在作者笔下，这是东都区别于西都的主要之点。体现了法度之美的东都在很多重要方面都表现出与西都的差异。在宫室苑囿建设中，它不追求令人登临生畏的崇殿华阙，而是强调宫室光明申丽、“舍不可逾，俭不能侈”的中和之美；它不追求太液池的波涛浩淼、琨明湖的茫茫无涯，而要发萍藻以潜鱼，使池沼得以化育生灵。天子定都落阳之后的田猎，不是为了“盛娱游之壮观”，而是“简车徒以讲武”；其间也有浩大的声势、有勇猛的搏沙，但却不是“风毛雨学、洒野蔽天”，不是“草木无余，禽，兽殄乜”，而是“乐不极盘，沙不尽物”，要在田猎中体现出礼制、法度，在与西都相同、相近的活动中表现出不同的旨趣。至于“目中，夏而布德”，使得武帝所不征、宣帝所不臣的远人，纷纷来朝，会同之期，盛礼兴乐，庆贺承平，“班宪度”，“昭节俭”，布教化于海内，更是前代无法比拟。在新旧两个都城的比较之中，作者的正至理想、审美情趣，都得到了充分的表现。在他看来，京笃就应该体现出天子的风范，而天子的风范应当集中表现在重声都、崇文德、尚礼治的法度之中。

《两都赋》对天子风范的向往和描绘，带有鲜明的理想化的色彩。然而这正来自他对京笃和京笃生活的认识和感悟，也使他赋予作品的较高的宗旨。这一宗旨与其同时代的杜笃、傅毅等人的有关作品相比，无疑要远胜一筹。

《两都赋》在艺术表现方面吸收了司马相如和扬雄的成功经验，如上下篇相互对比的结构，主客问答的过渡形式，划分畛域、逐次铺叙的展开过程等，然而，他的创新也很突出。

以往的赋，对所不赞成的社，会，现，象常常是极尽扑张描写之能事，而作者的正面主张则在文章结尾处画龙点晴，这被称为“劝百讽一”的表现原则。在《两都赋》中，作者一改传统表现方法中“劝”与“讽”篇幅相差悬殊的结构模式，其下篇《东都赋》通篇是讽喻、引导。作者的主张、见解十分自然地融入对东都各方面事物的陈述中，表现出他的较为进步的京笃观。这是他对赋的艺术表现和篇章结构关系的重大突破，也是他推动汉代文学思想发展的可贵贡献。在展现京城的华美风貌时，既有大处泼墨的建章宫崇殿华阙、太液池浩瀚波涛，也有工笔描摹的昭阳宫墙、椒房玉阶。作品的风格同其所描写的内容契合无间，《西都赋》望洋梓肆，气势和华彩充溢其间；《东都赋》则以平正典实见长，法度风范随处可见。作者大量运用对偶句式也使作品增色不少。

在以都会或京笃为题材的作品中，具有一定的成就并在赋史上占有一席之地的还有张衡的《二京赋》。张衡是东汉中期著名的科学家和文学家，他见天下承平日久，自王侯以下莫不逾，炽，乃拟班固《两都赋》，创作了《二京赋》。《二京赋》在结构谋篇方面完全模仿《两都赋》，以《西京赋》、《冬京赋》构成上下篇。《西京赋》假托凭虚公子对长安繁盛富丽的称颂，叙长安地势的有利，建都的必然，然后