陆衡麾下能人奇士其实也不少,比如精通易的老头子王朗、虞翻、阚泽、许靖等人,不过他们都不在秣陵,但是有一人即懂的风水、也懂的易经,还在秣陵那就是张紘。
历史上的张紘就是以秣陵有龙脉,有天子之气劝孙权这小子迁都秣陵,更名为建业。
从此之后建业就成了六朝古都,东晋、南朝的宋、齐、梁、陈都建都在此,甚至之后的太平天国、民国都定都在建业。
于吉也看到了二张等人,于吉一一认真的看了他们的面向,发现几乎所有人的运势都被改变。
此间陆衡频频和于吉敬酒,原本陆衡以为于吉这个牛鼻子老道是那种世外高人,不会喝酒贪杯,那知道这牛鼻子老道一杯接着一杯来者不拒,酒量十分的好也不见醉。
老牛醉喜欢这样的人了,老牛这货色才不管于吉是不是什么仙人,能喝酒、能大碗喝酒的就要和老牛喝。
至于陆衡召集虞允文等谋士,就是要来会会这于吉,或者说是隐晦的提出怎么治理宗教这个头疼的问题怎么办。
在天朝历史上宗教也干政过,也越过那条红线过,甚至利用宗教来造反的都不在少数,什么黄巾起义、太平天国、白莲教、明教都有。
虽然现在讨论这个有些早,但是于吉的声望的的确确已经影响到了江东,还有一点就是陆衡不知道众文臣对宗教的看法。
陆衡知道不少文臣和道教有着不少的关系,比如赵鼎就师从左慈,信道者更是不计其数。
陆衡想了想,拿起酒杯又对于吉敬了一杯酒说道:“小子听闻百姓经常叫先生为‘仙人,先生又是南派代表人物之一,先生可有想过如张道陵一般开山立派?”
“小子可听闻,张道陵在西蜀建立五斗米教,如今已经传到张鲁第三代传承。”
于吉听到陆衡提到,张鲁这个第三代五斗米传人的时候,大惊失色!
连连说道:“不不不,公祺(张鲁字公祺)的五斗米道入室太深,更是以军阀自居,此已有背于我们道门中人,更是背离黄老之说,此乃取祸之道也!”
“我等学道之人,因当顺天命、万物皆有灵、万物皆有理、修身、养心、无为而治,如同公祺那边与世间牵扯太深,如何修心?如何修身?”
陆衡听到于吉的观点还是无为而治,修身、修心那一套,就知道这老道是个典型的黄老派,不过也算没脱离道家正宗思想的范畴。
陆衡又问向于吉道:“如今佛学在徐州等地大肆其道,先生又如何看待佛学?”
于吉却满脸鄙夷的说道:“贫道也游历过徐州,那些佛者要求即生断除自己的烦恼,以追求个人的自我解脱为主,从了生死出发,以离贪爱为根本,以灭尽身智为究竟。”
“用佛道之人的话来说,即只否定人我的实在性,而不否定法我的实在性。”
于吉看陆衡有些迷糊又解释道:“其实他们认为,人有烦恼因为他们有自我,执着我这个概念或者体验,认为牢不可破,真实存在就是人我执。”
“直白的说,就是人有烦恼,就是因为每个人有自我欲望,但是他们又传扬他们的法我,认为世间所有的事物都是实质的。”
“比如金银是实质的,客观存在的,你又欲望得到金银,这是贪欲作遂,要化除这贪欲就是他们的基础理论。”
“可人性本身就有各种各样的欲望,才称之为人,性命受到了威胁希望活下去的生存欲、饿了要吃是食欲、困了想睡是睡欲、取老婆传宗接代是传延香火之欲、道家之人羽化升仙是求道之欲,这是不可能磨灭的!”
通过交谈陆衡知道于吉还是个本土教派的捍卫者,不过陆衡这个后世人知道宗教的可怕之处,但却没信教,佛教那些什么四大皆空陆衡就觉得不靠谱。
最后陆衡问了一个最关键的问题:“于吉对于黄巾军怎么看?”
于吉大致意思是,黄巾军的形成是方方面面的,张角利用道术来收买人心,那是因为本身百姓活不下去,《太平经》才有那么大的能力。
若百姓
第一百八九章治理宗教 开宗立派(下)
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